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　◣意思◥

義參「隨聲附和」。見(jiàn)「隨聲附和」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「隨聲附和」之典故來(lái)源，提供參考。

＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據(jù)《文選．卷四三．書(shū)下》引）1>往者綴學(xué)之士，不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老，且不能究其一藝，信口說(shuō)而背傳記，是末師而非往古。至於國(guó)家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見(jiàn)破3>之私意，而亡4>從善服義之公心?；驊鸭捕?i>5>，不考情實(shí)6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學(xué)，以《尚書(shū)》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！

〔注解〕(1)典故或見(jiàn)於漢．應(yīng)劭《風(fēng)俗通義．卷二．正失》。(2)保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進(jìn)變通。(3)見(jiàn)破：看出。(4)亡：音ㄨˊ，沒(méi)有，同「無(wú)」。(5)疾妒：同嫉妒。(6)情實(shí)：真相。(7)雷同：雷發(fā)聲時(shí)，無(wú)物不回應(yīng)。此指表現(xiàn)的行為和別人相同，即附和別人說(shuō)法。

〔參考資料〕漢．應(yīng)劭《風(fēng)俗通義．卷二．正失》世之毀譽(yù)，莫能得實(shí)，審形者少，隨聲者多，或至以無(wú)為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡?！?p>

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「隨聲附和」之典故說(shuō)明，提供參考。

「隨聲附和」的意思就是自己沒(méi)有主見(jiàn)，只迎合他人的意見(jiàn)。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實(shí)情，雷同相從，隨聲是非?！惯@里的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說(shuō)什麼，跟著他說(shuō)，不考究真相，可見(jiàn)原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多?！挂馑家彩钦f(shuō)考竟實(shí)情的人少，隨聲唱和者多。後來(lái)「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語(yǔ)。出現(xiàn)這句成語(yǔ)的文獻(xiàn)如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國(guó)，真實(shí)任事，則圖惟國(guó)事之濟(jì)，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥幸萬(wàn)一乎！」

Tong S-eng Fu He

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