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　◣意思◥

義參「出生入死」。見(jiàn)「出生入死」條。

　◣典故來(lái)源◥

此處所列為「出生入死」之典故來(lái)源，提供參考。

《老子．第五○章》出生入死。生之徒1>十有三，死之徒2>十有三，人之生，動(dòng)之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。

〔注解〕(1)生之徒：長(zhǎng)壽的人。(2)死之徒：短壽、夭折的人。

　◣典故說(shuō)明◥

此處所列為「出生入死」之典故說(shuō)明，提供參考。

「出生入死」一語(yǔ)見(jiàn)於《老子》，《韓非子．解老》對(duì)此語(yǔ)的詮釋為：「人始於生而卒於死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死?！挂簿褪钦f(shuō)，人的生命始於生而終於死，「生」就叫作「出」，「死」就叫作「入」，所以人的一生就是「出生入死」。老子在觀察自然與人事後，歸納出「道」是所有事物運(yùn)行的規(guī)律，而這個(gè)「道」便是自然。自然是本性使然，效法自然規(guī)律，便可以保身、治國(guó)。所以，人類的最高修養(yǎng)，莫過(guò)於依道而動(dòng)，反本歸真，一切的人為造作都是多余的，對(duì)養(yǎng)身反而有害。所以他說(shuō)：就人的生命來(lái)看，能長(zhǎng)壽的十個(gè)里有三個(gè)，短命的十個(gè)里也有三個(gè)，本來(lái)可以長(zhǎng)壽但卻自尋死路的，十個(gè)里也有三個(gè)。為何如此呢？那是因?yàn)轲B(yǎng)之太過(guò)，對(duì)自己的供養(yǎng)太豐厚??！總之，生命的過(guò)程就是「出生入死」，本是一種自然的規(guī)律，依循自然的規(guī)律去運(yùn)作，不設(shè)過(guò)多的供養(yǎng)，如此便是長(zhǎng)壽之道了。至於「出生入死」語(yǔ)義之轉(zhuǎn)變，所見(jiàn)的較早文獻(xiàn)是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場(chǎng)的無(wú)奈，和無(wú)法歸鄉(xiāng)的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂(lè)處，就忘了官場(chǎng)的處處危機(jī)，所以才會(huì)這樣不顧生死的在此留連忘返。後來(lái)「出生入死」就被用來(lái)比喻冒險(xiǎn)犯難，隨時(shí)有喪失生命的危險(xiǎn)。

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