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「歸化生番」一詞最早出現(xiàn)於劉良壁「重修福建臺(tái)灣府志」坊里附番社條的分類當(dāng)中?！富是迓氊晥D」一書(shū)當(dāng)中也有提及「鳳山縣山豬毛等社歸化生番與番婦」、「諸羅縣內(nèi)山阿里等社歸化生番及番婦」、「彰化縣水沙連等社歸化生番及番婦」等項(xiàng)。一八三七年（道光十七年）柯培元「噶瑪蘭志略」稱蘭地三十六社為「化番」，其義與「歸化生番」同。在清代，朝廷對(duì)於原住民的分類，共有「生番」、「化番」、「熟番」三種，概念上是依據(jù)漢化程度由淺到深。在實(shí)際的分類操作上，則是根據(jù)三個(gè)民政上的依據(jù)：「編籍」、「納糧」、「應(yīng)差」。「生番」三者全無(wú)，「熟番」三者全有，而「化番」則是只有輸餉納糧，無(wú)編籍應(yīng)差，介於「生番」與「熟番」之間。鄧傳安「臺(tái)灣番社記略」的描述：「界外番或歸化、或未歸，皆生番也。....所謂歸化，特輸餉耳；而不薙發(fā)、不衣冠，依然狉狉榛榛，間或掩殺熟番而有司不能治。......」對(duì)此有明確的記載。對(duì)於朝廷來(lái)說(shuō)，「化番」是偏向於「生番」的原住民，可說(shuō)是「生番」這個(gè)大分類下，稍漢化與稍可掌握的小分類稱呼。

到了日治時(shí)期，「全島化蕃人戶口」調(diào)查，對(duì)於「化蕃」一詞的意義，約略等同於居住於日本統(tǒng)治區(qū)域的「生蕃」人，但是又包含了部分的「熟蕃」。日治時(shí)期認(rèn)為「生蕃」是未開(kāi)化的人種，其僅僅只是社會(huì)學(xué)上的人類，在國(guó)法上不具有人格。「熟蕃」則是由「未開(kāi)化」的「生蕃」「進(jìn)化」而成如同本島人一樣的國(guó)民。根據(jù)持地六三郎的看法，「化蕃」指的依然是大分類下的「生蕃」中較為順?lè)蛘摺搁_(kāi)化」的一群，具有「進(jìn)化」的可能性。

凡此種種，不管是「漢化」或者是「進(jìn)化」的標(biāo)準(zhǔn)，基本上都是依循著統(tǒng)治者的觀點(diǎn)與需要而訂定的。時(shí)至今日，「化番」一詞已成為歷史名詞，不再指涉今日任何分類下的臺(tái)灣原住民。

參考資料

王泰升1997 臺(tái)灣原住民的法律地位 國(guó)科會(huì)計(jì)畫(huà)報(bào)告書(shū) 未出版潘英1996 臺(tái)灣平埔族史 南天書(shū)局：臺(tái)北

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