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西班牙天主教道明會士耶士基貝(Jacinto Esquivel)在《臺灣島備忘錄》(Memosria de cosas Pertenecientes a la Isla Hermosa, 1632)中,描述Turuboan「有豐富礦產(chǎn)」,而Quitalabiauan則是位於Cabaran(噶瑪蘭,今宜蘭)灣的原住民村落。不久之後,荷蘭人的東部探金紀(jì)錄也出現(xiàn)Tarraboan(又作Tarobouan、Terraboan、Taraboangh),噶瑪蘭戶口表記錄了譯音略異、但可視為同社的Tanaborauan(1644年)、Kibannoran(1647年)、Kibannoran(1650年)。中文史料多次提及哆羅滿以「產(chǎn)金」著稱,而哆羅美遠(yuǎn)是「蛤仔難三十六社」的重要村社之一。
以上文獻(xiàn)經(jīng)日籍學(xué)者移川子之藏、馬淵東一、中村孝志等考訂後,指出「哆羅滿系西班牙、荷蘭文獻(xiàn)中Turuboan、Turumoan等詞的音譯」,而依明末隨鄭成功來臺的文人沈光文在〈平臺灣序〉的描述:「三日至蛤仔難,三日至哆羅滿,三日至直腳宣」,推定哆羅滿位於今花蓮縣新城鄉(xiāng)立霧溪(Takili)入海處以北到大濁水溪之間的地域,同時也可指稱當(dāng)?shù)氐脑∶翊迓?。與哆羅滿同時并存、音義近似的「哆羅美遠(yuǎn)」(Torobiawan),則是蘭陽平原的噶瑪蘭族村落之一,位於今宜蘭縣壯圍鄉(xiāng)新社村,相關(guān)地名有番仔埔、社頭、社尾等。
中國、西班牙、荷蘭文獻(xiàn)或檔案中的哆羅滿,是臺灣早期歷史中最引人注目的「神秘產(chǎn)金地」,而當(dāng)?shù)刈∶衽c宜蘭哆羅美遠(yuǎn)社的關(guān)系,更是原住民遷移史、社群分類史的題材。
這兩個名稱接近,分布於不同地點(diǎn)的原住民村落,不但并存於17世紀(jì),且有時互相往來;直至18世紀(jì)太魯閣人翻山越嶺來到東部,沿立霧溪往下游移動、形成勢力後,哆羅滿人不敵,只好棄地北遷蘭陽平原,兩群人匯流合一,壯大了哆羅美遠(yuǎn)社,也造成19世紀(jì)蘭陽溪北村社勢力的變化。1823年(道光3年)任臺灣知府的方傳穟,在其〈籌議噶瑪蘭定制〉指出,哆羅美遠(yuǎn)社不但是西勢(溪北)三大社之一,也是規(guī)模最大的村社,其族人八寶籠在清代出任西勢的跨村社總通事。哆羅滿則在18世紀(jì)後逐漸消失,甚至不為世人所知。
哆羅滿、哆羅美遠(yuǎn)的語言,與宜蘭在地的噶瑪蘭人頗有不同,比較接近北部的馬賽語,語言學(xué)家視為廣義馬賽語族的一支。哆羅滿以產(chǎn)金、換金等活動,與雞籠(今基?。?、噶瑪蘭、花蓮交易圈有所連結(jié),成為臺灣北部、東北部、東部原住民貿(mào)易體系中的重要角色。
中文關(guān)鍵字:哆羅滿 , 哆羅美遠(yuǎn) , 馬賽
英文關(guān)鍵字Turuboan , Torobiawan , Basai
參考資料
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