分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 09-16

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大坑遺址，根據(jù)2004年出版的考古遺址普查資料記錄，遺址行政隸屬於花蓮縣壽豐鄉(xiāng)鹽寮村，遺址分布范圍由鹽寮村53號民宅到165號民宅間，南北長超過1km，位於臺11線公路所座落之海岸海階臺地上，經(jīng)緯度為東經(jīng)121°35’44”、北緯23°54’13”(劉益昌等2004:1506-TK-1)。

　　本遺址於1988年後有多位學者進行調(diào)查(黃士強等1989；邱敏勇1990；陳有貝1991；王天送1992；連照美、宋文薰等1992；黃士強等1993；劉益昌等2004)，直到1993年因為省道臺11線拓寬工程之環(huán)境影響評估的進行，開始有考古試掘與之後搶救發(fā)掘之工作(劉益昌等2004:1506-TK-3)。

　　1996年因臺11線公路拓寬工程施工進行試掘工作，雖然發(fā)掘范圍有限，但仍出土石板棺、兩座甕棺、兩道礫石結(jié)構(gòu)與豐富文化層，石器方面以生業(yè)工具為主，包含有打制石斧、錛鑿形器、矛鏃形器、石片器、網(wǎng)墜、石杵等，另外還有石槌、石材、廢料等與制作石器有關(guān)的工具以及裝飾品等，出土陶片則被研究者分為五大類：大坌坑式繩紋陶片、類大坌坑式繩紋陶片、大坑式繩紋陶片、夾細砂且可能施紅彩的素面陶片、夾粗砂陶片等(葉美珍2001:74-83)。

　　發(fā)掘出土一些較重要的資料，研究者認為遺址出土之繩紋陶片代表著東部繩紋陶文化之關(guān)鍵性轉(zhuǎn)化，可知大坌坑文化陶器傳入東部約是在大坑繩紋陶盛行期；在墓葬資料方面，石板棺側(cè)板的拼排方式與多數(shù)發(fā)現(xiàn)於東部之石板棺不同，為「北板抵住東板，西板抵住北板，南板抵住西板，東板抵住南板，呈逆時鐘拼排方式」，甕棺的出土則被視為是花崗山文化的重要特色之一，大坑遺址出土之兩座甕棺皆被研究者視為是花崗山第一式甕棺，「以帶折肩及圈足之大陶罐為葬具，陶罐肩部以上至口緣部份於作為葬具之時被打掉，以使能裝納人體，符合甕器之精神，裝納人體後蓋上天然礫石一至二個，推測在蓋石之下，人體之上可能有一層有機物質(zhì)如麻布類先作覆蓋。甕棺底部帶直徑約5公分之穿?！古浜仙蟽傻赖[石結(jié)構(gòu)，推測其中一個可能為大坑繩紋陶盛行時期之村落界墻，另一則為花崗山文化時期之村落界墻，石板棺與甕棺皆埋藏於花崗山文化時期村落界墻之內(nèi)，但由二者之深度推測石板棺埋入的時間應(yīng)該晚於甕棺(同上引:81-85)。

　　年代方面并未有絕對年代資料，但由出土陶片的類型推測此遺址應(yīng)有不同時期的人在此活動過，時間涵蓋繩紋陶期至素面紅陶期，此時間范圍內(nèi)，東部主要存在有卑南文化與麒麟文化等，故其間之關(guān)系仍值得進一步研究。

參考資料

王天送 1992〈花蓮縣史前文化遺址簡介〉，《臺灣文獻》43(3):261-273邱敏勇1990〈花蓮縣壽豐鄉(xiāng)嶺頂、大坑、鹽寮史前遺址調(diào)查簡報〉，《田野考古》1(1):51-66連照美、宋文薰、李坤修、李明欣、趙金勇、市原常夫、馮淑芬、李德仁、陳韻安、黃信凱(連照美、宋文薰等1992)1992《臺灣地區(qū)史前遺址資料檔(一)：臺灣地區(qū)史前考古資料調(diào)查研究計畫第一年度計畫報告》，國立臺灣史前文化博物館籌備處專刊2。臺北：國立臺灣史前文化博物館籌備處陳有貝1991《花蓮縣花蓮溪口至秀姑巒溪口附近海岸遺址之比較研究》。國立臺灣大學人類學研究所碩士論文黃士強、張慧端、陳維新、朱正宜、陳有貝(黃士強等1989)1989〈人文史蹟調(diào)查分析〉，《東部海岸陸域資源調(diào)查及分析》：1-54。臺灣省住都局市鄉(xiāng)規(guī)劃處委托中華民國戶外游憩學會執(zhí)行黃士強、臧振華、陳仲玉、劉益昌(黃士強等1993)1993《臺閩地區(qū)考古遺址普查研究計畫第一期研究報告》，中國民族學會專案研究刊(二)。內(nèi)政部委托中國民族學會執(zhí)行葉美珍2001《花崗山文化之研究》，國立臺

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