分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 09-16

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中華民國開創(chuàng)者之一，有中華民國國父之稱。原名孫文、又名孫逸仙、旅日期間又名中山樵，西方人普遍稱 Dr. Sun Yat-Sen。在當前臺灣人的日常生活里，被敬稱為中華民國「國父」的孫中山的形影，無所不在。買東西的貨幣上有著孫中山的微笑面容，人們總會在「中山路」上閑逛，在「中山公園」里休憩，孫中山的畫像雕塑，「博愛」、「天下為公」等等孫中山的墨寶，總也會不經(jīng)意地映入你我的眼簾。乃至於現(xiàn)行《中華民國憲法》開宗明義即說：「中華民國基於三民主義，為民有、民治、民享之民主共和國」！

和同一世代在成長階段大多接受中國傳統(tǒng)教育、不曾領(lǐng)略過異國風物的知識分子相較，生為大清帝國子民的孫中山，在1879年14歲時就離開中國前往檀香山，而後在大英帝國的殖民地香港接受了現(xiàn)代的醫(yī)學教育，此後更在西方世界有生活多年的經(jīng)驗?？梢哉f，孫中山的生命道路與思想世界，正與（廣義的）西方，密不可分。然而，在19世紀中期開始遭受帝國主義威脅似乎將至國亡種滅的中國，未來命運到底如何，前景方向究竟何在，又是孫中山的終極關(guān)懷。因此，孫中山實現(xiàn)理想的視野，既是朝向於中國的，也是面對著西方的。

青年孫中山曾經(jīng)一度希望大清帝國進行改革，得以讓中國避免為帝國主義滅亡的夢魘，是以上書權(quán)臣李鴻章（1894年6月），希望有所作為，李卻毫不理會，方始才轉(zhuǎn)向革命行動。同年11月，孫中山在檀香山聯(lián)合華僑組織興中會，以「驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府」為入會誓詞，當天出席成立會的華僑僅二十余人，卻標志著革命力量的興起；孫中山走上「職業(yè)革命家」的生命道路，從此也不再回頭。1895年2月，孫中山至香港，與楊衢云等組成的輔仁文社相結(jié)，建立興中會總機關(guān)部，確定誓詞為「驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府」，揭櫫民族主義與民權(quán)主義的革命宗旨，要與滿清政權(quán)勢不兩立。興中會謀於當年10月下旬於廣州起事，事泄失敗，殉難者有設(shè)計青天白日旗為革命軍旗的陸?zhàn)〇|等人。革命行動失敗後的孫中山，當然是清廷緝捕的對象，1896年10月，他在倫敦被誘拘於清使館，經(jīng)過英國政府的干涉，方始獲釋。倫敦各報競載此事，他亦於報刊撰文說明主張，中國革命漸為國際所知。孫中山在倫敦居留約9個月，頗致力於西方政治、經(jīng)濟及社會的學理考察，建立了「三民主義」為革命綱領(lǐng)。

孫中山身為「職業(yè)革命家」的志向，最初難為公眾理解。倫敦的這場劫難，初步打造了孫中山是中國革命領(lǐng)導(dǎo)者的英雄形象；與孫中山相親善的日本革命人士宮崎寅藏撰《三十三年之夢》，介紹他的革命歷史，章士釗以筆名黃中黃譯為《大革命家孫逸仙》，推許孫中山是「近今談革命者之初袓，實行革命之北辰」，歸心者漸眾。1905年，聯(lián)結(jié)華興會、光復(fù)會等各方革命力量的中國同盟會在日本東京組成，孫中山獲推為總理，與擔任執(zhí)行部庶務(wù)職務(wù)得黃興并肩，領(lǐng)導(dǎo)諸方志士，共為革命努力。

然而，革命行動的參與者出身有別，觀點不一，內(nèi)部沖突自所難免。孫中山以實現(xiàn)三民主義為革命目標，其他革命黨人未必皆以此為然。如宋教仁以實現(xiàn)民主共和體制為理想，不重視民生主義；出身光復(fù)會的章太炎專倡排滿，認為「設(shè)共和政府，則不得已而為之也」。在在顯示革命黨人對革命的理論認知，并不一致。革命隊伍內(nèi)部也有自行其志者，光復(fù)會成員徐錫麟拒絕加入同盟會，與革命女杰等秋瑾聯(lián)合，自行起事（1907年），即是一例。章太炎與陶成章等人更因革命經(jīng)費等事，與孫中山時起沖突，直至中華民國創(chuàng)建之後，仍猶未已。

中華民國建立之後，孫中山心目里的理想中國，仍然沒有機會實現(xiàn)。隨袁世凱的帝制行動落幕而來的現(xiàn)實，是地方軍閥遂行武力割據(jù)，相互混戰(zhàn)的局面。身為民國奠基者之一的孫中山，認為想要貫徹自己的革命理想，不僅必須組建一個團結(jié)一致的政黨，同時還要擁有能貫徹意志的軍隊。這樣的體會，使得孫中山在1919年將中華革命黨改組易名為中國國民黨，修訂黨章黨組織，以他做為組織效忠的核心，并致力於組建革命武力，結(jié)果不僅讓他自己也被戴上了軍閥的帽子，他培植陳炯明以組建革命武力的用心，更以失敗收場。

孫中山為實現(xiàn)革命理想，始終尋求來自於外國的援助。在他屢屢遭受挫敗的背景下，當蘇聯(lián)伸出要求合作并愿提供支持的橄欖枝，孫中山終而決定參照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的革命經(jīng)驗，推動中國國民黨的改組（1924年），將「國民革命」懸為鵠的。遺憾的是，中國國民黨的改組，基本上以蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為藍本，遂不免使國民黨未可堅持民主本位，其組織形態(tài)與意識形態(tài)都多少沾染了極權(quán)主義的色彩，也是釀成日後無數(shù)悲劇的根源。1925年，畢生奔走國事的孫中山，「壯志未酬身先死」，逝世於北京。只是，孫中山遺留於眾的名言：「革命尚未成功，同志仍須努力」，正預(yù)示了他乃是此後各方打著「革命」旗號的政治力量，都可以繼承創(chuàng)造的豐富遺產(chǎn)。即如直接承續(xù)於孫中山的中國國民黨黨國體制，在「國民革命」的歷程里，竭力打造孫中山做為中華民國「國父」的神圣地位；中國共產(chǎn)黨則尊奉孫中山是中國革命的先行者。

孫中山在光緒26年、民國2年、7年三次來臺，與知識青年會晤。受其革命理念的鼓舞，楊心如、翁俊明分別加入革命組織，霧峰林家林祖密則參與討伐袁世凱的護法戰(zhàn)爭。孫中山逝世後，臺灣文化協(xié)會在臺北舉辦追悼會，逾5,000人參與追思，北大臺灣學生會洪炎秋等人以挽聯(lián)「三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？四十年祖國未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔！」表達臺灣青年學子的心聲。

從全球角度觀察，20世紀可以說是個革命的世紀。如列寧（Lenin）、毛澤東、格拉瓦（Ernesto Guevara）等一心奉獻於革命的「職業(yè)革命家」，孫中山也是其中一員，也如同他們一樣，留下了多樣豐厚的遺產(chǎn)，為後世承續(xù)轉(zhuǎn)化。孫中山領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建了中華民國，讓皇帝專制體制傳統(tǒng)深厚的中國得以轉(zhuǎn)向於民主共和體制，就是他對中國卓著空前的貢獻，即此一端，孫中山便在歷史上有不朽的地位。為了開創(chuàng)理想中國的未來，孫中山早以「三民主義」為綱領(lǐng)，并撰著《實業(yè)計劃》、《民權(quán)初步》等書（後來集結(jié)為《建國方略》）；孫中山的精心構(gòu)想，即使未必都能落實，他卻好似獨特的「建國工程師」，在20世紀人類歷史上自有獨樹一幟的地位。

中文關(guān)鍵字：孫逸仙 , 國父 , 中山樵 , 三民主義

參考資料

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