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移川子之藏於1934年所發(fā)表的文章內(nèi),首次提出臺灣發(fā)現(xiàn)了巴圖形石斧此種器物,至今,臺灣地區(qū)已經(jīng)有發(fā)現(xiàn)約四五十件的巴圖形石斧。這器物廣泛地出現(xiàn)於臺北和西南部平原地區(qū),尺寸多偏大型,長度由最大將近80公分至最小約20公分。巴圖是目前所見臺灣地區(qū)史前人類所使用之最大型磨制石器,器身呈扁平的長條形,通體磨光,一端為圓弧形刃部,另一端則為柄部,以刃端兩側(cè)最寬,兩側(cè)邊向柄端逐漸變窄,橫剖面略呈透鏡形,有時一面帶中脊。。不過由於這種器物出土數(shù)量相當少,經(jīng)由正式考古發(fā)掘而出土的比例更少,又可見到的完整器物幾乎都由民間人士發(fā)現(xiàn)及收藏,而這些發(fā)現(xiàn)者對於當初發(fā)現(xiàn)之地點、數(shù)量、狀況等資訊都有所保留,因此截至目前考古學家對巴圖形石斧的了解相當有限。僅有凌純聲、柯思莊、李坤修、劉克竑等人,受惠於熱心的民間人士,而能對他們所收藏的巴圖形石斧進行觀察研究。
器物的出土脈絡(luò)對於考古學者而言是相當重要的資訊,但是在器物多為民間收藏的狀況下,研究者只能期望從收藏者的描述中找到一些蛛絲馬跡。美國考古學者柯思莊於1965年,曾前往臺中營埔察看當?shù)匾晃晦r(nóng)民於挖掘田間灌溉溝渠時所發(fā)現(xiàn)的九支「石劍」,該民眾敘述那些石器出土時是由大到小整齊排列,長邊豎立寬面相靠,大的在北小的在南,長軸呈東西走向,四周并無其他遺物。1999年臺中科學博物館人類學組的研究員,也訪問到營埔另一位收藏有兩件巴圖形石斧的民眾,對方陳述他在二十多年前,向人買了一塊靠近溪畔的田地,當時據(jù)說前任地主曾挖到近十支石劍,賣給美國人。他接手後,雇用怪手整地,又挖出十余支。石劍出土時他在家中,聽到消息後才前往,這十余支石劍出土時整齊排列,側(cè)邊豎立,寬面相靠,但有些石劍兩端的方向相反;旁邊還有一個完整的陶罐。
臺灣發(fā)現(xiàn)的巴圖形石斧,大多都相當?shù)卮?,其功能和用法是什麼呢?這是一個目前仍難以解釋的問題。民族學者Skinner在1916年的文章中,曾詳細描述紐西蘭原住民的使用方法:「將柄孔穿系的麻繩或皮帶套在右手手腕,然後緊握把手。左足和肩在前向敵,左手擺動極快;兩膝稍曲,全身緊張,眼突舌伸;突然戰(zhàn)士如蟹橫行前進,離敵約六碼之距,左足立定,一個回旋,右身在前,一聲嘶喊,橫沖向敵,掉臂轉(zhuǎn)一圓圈,乘勢斜上,擊中敵人的太陽穴。」有些學者,如移川子之藏、凌純聲等,認為臺灣出土的這種史前石器,形狀很像紐西蘭的巴圖,所以用途可能也相似;另一些學者,如鹿野忠雄,則認為這種石器「雖有呈現(xiàn)毛利族巴圖形者,但其剖面較薄,由此可以很清楚地將其分辨出來。這種石斧多用硬砂巖(偶而有安山巖)制成,頗具美術(shù)性;全面經(jīng)磋磨,且在頂端做有裝飾性的變化。由上舉幾點可知,這種石斧并非實用品,筆者認為寧可將它看作農(nóng)耕上的一種巫術(shù)用具或祭祀用的器物。」此外,還有農(nóng)具說、權(quán)杖說等等。劉克竑在1999年觀察了營埔遺址出土之兩件巴圖形石器的刃端,發(fā)現(xiàn)有相當明顯、與器身長軸平行的軟性消耗痕跡留存,該痕跡據(jù)其判斷是挖掘泥土所造成的,所以那兩件巴圖形石器被認為應(yīng)該與農(nóng)耕有關(guān)。而再考慮到其器型大小和制作精美的程度,以及出土時的情況,劉克竑支持鹿野忠雄上述之說法。
巴圖形石斧仍舊是帶有神秘色彩的一種考古遺物,我們期待可以透過正式的考古發(fā)掘研究,有一天可以了解它的功能、用法和使用脈絡(luò)。
參考資料
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