分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 12-19

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李春生於1838年1月12日出生在福建廈門。父以操舟為業(yè)，因家境貧寒，僅短期肄業(yè)私塾，即輟學叫販以貼補家用。1852年隨父信奉基督教，開始學習英語，兼習商業(yè)。1857年，應聘為廈門英商怡記洋行掌柜，從事洋貨及茶葉貿易。1867年，李氏轉任淡水英商寶順洋行總辦，協(xié)助店主德克(John Dodd)開發(fā)北臺的茶業(yè)，由於經營得法，茶葉迅速發(fā)展成為北臺出口之大宗，中外商賈競相前來設棧起館。其後，李氏復轉任英商和記洋行總辦，同時亦自制茶葉外銷，并經營三達石油公司之煤油，獲利甚多，遂成鉅富，時人稱其財富僅次於板橋林本源家，稱譽其為「臺灣產業(yè)之先驅」。

李春生不僅為一鉅商，更熱心公益，頗受官府之倚重。1878年踴躍捐輸，并參與督造臺北城；1880年經臺灣巡撫丁日昌薦舉，得敘五品同知，加賞戴藍翎；日治初期，李氏與地方紳商倡設保良局、士商公會，因功獲敘勳六等，授單光旭日章及紳章；1902年受任臺北縣參事，并於1922年獲延攬擔任臺灣史料編纂委員會評議員；1923年日本皇太子游臺，特對李氏敘授從六位勳五等；1924年10月5日，李氏以八十八歲高齡辭世。

1874年到1894年間，李春生所寫文字逾十數萬言，先後出版《主津新集》、《民教冤獄解》、《民教冤獄解續(xù)篇》、《民教冤獄解補遺》、《耶蘇教圣讖闡釋備考》、《天演論書後》、《東西哲衡》、《哲衡續(xù)集》、《宗教五德備考》、《圣經闡要講義》等書，內容涵蓋時事世務、禮教民俗、基督教教理、評論東西諸家思想等。在日本的殖民統(tǒng)治下，他勇於從基督教信仰中尋得有力的觀點，對西方的罪惡和傳統(tǒng)中國的腐敗加以批判，并積極參與宗教事務，1901年就任大稻埕長老教會、大橋教會長老。中西牛郎以李氏之偉大在於其擁有「絕大之思想」，為一有神哲學家、詞章家，其文字「幾無片言只字非至理名言」，稱李氏為「世界級大博士」；時人亦稱譽其「學貫古今，才兼中外，究天人之微、通損益之變，垂不朽立言，等身著作」。

除了思想與宗教方面的立言外，李氏在文學上的重要作品當為《東游六十四日隨筆》。此游記的寫作背景為1896年2月日本治臺次年春天，李春生應日本駐臺第一任總督樺山資紀返國述職之便，隨行旅日游覽，并順道親送孫輩六人赴日留學，他在同年4月26日返臺後，將此行見聞寫成《東游六十四日隨筆》於《臺灣新報》上發(fā)表，并交由福州美華書局刊印出版。李氏在游記中以淺顯的文言文描寫日本的山川人物、景物建筑與文化風俗，并對日本現代化的思想、教育、宗教與生活方式表達贊賞之意；他在書籍內文前以「耶穌降生」及「光緒」紀年，序文最後則以「明治」系年，明確表達了臺灣政權改隸的事實，他雖肯定日本的現代化，然而當他以被殖民者的身份與內地（日本）、祖國（中國）及世界（異文化）相遇時，不免面臨著許多文化上的沖擊、掙扎與改變，而這樣的心境便具體而微地反映在他的旅行書寫中。從游記之取材及其論述，可以了解李春生對日本的印象與觀感，藉此分析其游日前後的思想變化，并從中得知他堅定的基督教信仰，以及對於改隸後的臺灣的未來展望。

參考資料

李春生，《東游六十四日隨筆》，臺北：文海，1978李明輝、黃俊杰、黎漢基合編，《李春生著作集》，臺北：南天，2004李明輝編，《李春生的思想與時代》，臺北：正中書局，1995李黃臏，《李春生及其哲學思想研究》，臺北：臺師大國研所碩士論文，1996徐千惠，《日治時期臺人旅外游記析論：以李春生、連橫、林獻堂、吳濁流游記為分析場域》，臺北：臺師大國研所碩士論文，2002

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