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致力於考古研究超過七十年,石璋如先生不僅僅對(duì)於商朝遺址的研究貢獻(xiàn)卓著,更是臺(tái)灣光復(fù)後,促進(jìn)臺(tái)灣考古學(xué)研究發(fā)展的先驅(qū)。臺(tái)灣光復(fù)初期,日本考古學(xué)者由於二次大戰(zhàn)戰(zhàn)敗陸續(xù)離開臺(tái)灣,致使臺(tái)灣考古學(xué)的發(fā)展瀕臨中斷。1949年,當(dāng)時(shí)擔(dān)任中研院史語所考古組主任的李濟(jì)先生,與其他在中國發(fā)掘過殷墟的考古學(xué)者一同播遷來臺(tái),并且擘劃在臺(tái)灣大學(xué)內(nèi)設(shè)立考古人類學(xué)系(現(xiàn)改稱人類學(xué)系)。石璋如先生一方面在臺(tái)大考古人類學(xué)系講授考古田野,一方面則利用學(xué)生實(shí)習(xí)或其他機(jī)會(huì)在臺(tái)灣各地展開考古工作,這使因日本人離去而面臨停擺的臺(tái)灣考古學(xué),得以重獲生機(jī)。他先後調(diào)查及發(fā)掘了臺(tái)北圓山、新竹紅毛港、臺(tái)中營埔、南投大馬璘和洞角、臺(tái)南六甲頂、高雄半屏山、屏東墾丁、臺(tái)東卑南及花蓮平林及花岡山等遺址,并且在臺(tái)北圓山及臺(tái)中水尾溪的若干遺址地層中,首先發(fā)現(xiàn)及確認(rèn)了文化堆積的層次.因而給臺(tái)灣北部及中部地區(qū)的史前文化層序提供了可資比對(duì)的標(biāo)準(zhǔn),為整個(gè)臺(tái)灣史前文化的年代學(xué)建立了良好的基礎(chǔ)。
大約在1961年後,石先生漸漸退出了臺(tái)灣考古學(xué)研究的舞臺(tái),專注地整理研究由大陸帶來臺(tái)的安陽殷墟出土資料。由於其獨(dú)特的學(xué)術(shù)地位,前總統(tǒng)蔣中正先生還曾經(jīng)特別請(qǐng)他不要退休,繼續(xù)貢獻(xiàn)學(xué)界,而石先生也的確勤於研究,長年來幾乎每日出現(xiàn)在史語所,整理并發(fā)表殷墟精髓研究成果,包括殷墟的穴窖、殷代天象、基址及繪制及校訂侯家莊總圖等,日復(fù)一日,至其百歲仍是如此。他最大的成就,是依據(jù)殷墟地面上及地面下的建筑遺存及墓葬的研究,復(fù)原了地上的建筑物,并將復(fù)雜的考古現(xiàn)象加以關(guān)聯(lián),以探求殷代的營造儀式、兵馬戰(zhàn)車的組織及宗法禮制等,重建出當(dāng)時(shí)的制度。石璋如先生的十八本學(xué)術(shù)著作里,主要談的都是「安陽遺址考古」的發(fā)現(xiàn),鉅細(xì)靡遺地重現(xiàn)了商代衣冠文物的面貌與當(dāng)時(shí)的制度。
參考資料
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