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　　曾侯乙墓(擂鼓墩一號(hào)墓)，即被國(guó)際學(xué)者稱為「世界第八奇跡」的曾侯乙編鐘之出土之地，發(fā)現(xiàn)于1977 年9 月于湖北省隨縣。根據(jù)墓中資料表明，曾國(guó)在政治上為楚的附庸，曾侯乙與楚國(guó)的王公貴族關(guān)系密切，故死后得到楚的赗贈(zèng)。在墓中的鑄鐘為楚王所贈(zèng)，其位置原為一件甬鐘，楚為曾君主鑄造宗彝，乃擠掉了原來(lái)的甬鐘，表現(xiàn)了曾與楚的密切的從屬關(guān)系。

　　曾侯乙墓出土了大批的樂(lè)器、青銅禮器、容器、雜器、兵器、車馬器、木竹用具、金玉服飾、金制小器皿，以及竹筒等，總數(shù)達(dá)七千多件。樂(lè)器部份有九種：編鐘、編磬、鼓、琴、瑟、均鐘(律準(zhǔn))、笙、排簫、篪，共計(jì)125 件。樂(lè)器大部份出自中室，包括編鐘一組65 件，編磬一組32 件，鼓3 件，瑟7 件，笙4 件，排簫2 件，篪2 件，共115 件。出土?xí)r大致保持著下葬時(shí)的位置與狀態(tài)，形成三面懸金石，其門并陳絲竹的形式，為戰(zhàn)國(guó)初諸侯宮廷樂(lè)隊(duì)的基本建制及演奏時(shí)的大致布局《中國(guó)文物大系》，湖北卷》 ，頁(yè)197。

　　曾侯乙墓樂(lè)器的出土，提供了對(duì)周代禮樂(lè)制度的實(shí)例，鐘磬之類的大型編懸樂(lè)器的配置，是周代禮樂(lè)制度中呈現(xiàn)等級(jí)的重要內(nèi)容，曾侯乙鐘架的布局即展現(xiàn)了諸侯享用的鐘磬之制。原只能自早期文獻(xiàn)，如《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》中概略認(rèn)識(shí)的樂(lè)器，如失傳兩千年的十弦琴、均鐘、排簫、篪等等，由出土中可以看到實(shí)物。而從音樂(lè)聲學(xué)及樂(lè)器制造方面，更可看出當(dāng)時(shí)的樂(lè)師與工藝師已掌握了大量的科學(xué)知識(shí)和高度的工藝技能，如「一鐘二音」的功能即是這批古樂(lè)器中科學(xué)與藝術(shù)高度結(jié)合的成果，從鐘架本身重1600 公斤，加上約2700 公斤的鐘體及配件，歷時(shí)二千多年毫年損壞，可見(jiàn)其結(jié)構(gòu)之合理與精巧。曾侯乙墓樂(lè)器之出土證實(shí)了，在戰(zhàn)國(guó)初期，人們已廣泛應(yīng)用了七聲音階，使用了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的手法，具備了絕對(duì)音高的觀念，形成了體系化的音律理論。

　　修海林在其著作(1989，頁(yè)37)認(rèn)為，固然我們從曾侯乙出土樂(lè)器可以看出周代禮樂(lè)制度的痕跡，更可以從其豐富的樂(lè)器數(shù)目、結(jié)構(gòu)、造型及發(fā)聲等等方面，了解其音樂(lè)生活中的享樂(lè)主義傾向。這種統(tǒng)治階層追求視聽(tīng)感官上的愉悅與享樂(lè)，同時(shí)也促進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)在技術(shù)方面的發(fā)展。

　　西元前五二二年，周景王為了追求音聲之樂(lè)，希望擴(kuò)大音域，豐富音樂(lè)演奏曲調(diào)音色變化，要鑄無(wú)射律的編鐘，單穆公對(duì)于這種享樂(lè)的心理不以為然，批評(píng)說(shuō)擴(kuò)大編鐘的音域不合乎先王之制度，他認(rèn)為要消耗相當(dāng)?shù)娜肆εc財(cái)力是極不妥當(dāng)?shù)?，周景王最后還是鑄了大鐘以求樂(lè)。曾侯乙編鐘正是這種音樂(lè)享樂(lè)精神的典型例子：從樂(lè)器設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，其總音域達(dá)五個(gè)八度之廣，在中心音域部份約占三個(gè)八度的范圍中，十二個(gè)半音齊備，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，中下層甬鐘以姑洗為宮，基本音列為七聲音階，整組編鐘可以演奏和聲、轉(zhuǎn)調(diào)以及復(fù)調(diào)手法之樂(lè)曲，呈現(xiàn)了自殷周以來(lái)由節(jié)奏為主而轉(zhuǎn)變?yōu)樾尚缘臉?lè)器，其鑄造之精美、音質(zhì)之良好，與發(fā)音之準(zhǔn)確，可以說(shuō)是追求音樂(lè)審美中聲音感官之樂(lè)的一種反映。

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