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答案 1：
有一次與朋友聊天，說(shuō)中國(guó)人與西方人的思維差異，我靈動(dòng)了一下，打了一個(gè)比方。現(xiàn)作為對(duì)此題的回答，也許有點(diǎn)偏頗，就教于各位了。 話說(shuō)很有早以前，一位西方人和一位中國(guó)人碰在了一起，中國(guó)人給西方人說(shuō)，太陽(yáng)在天上。西方人說(shuō)，這我承認(rèn)，但太陽(yáng)既然是從東邊升起來(lái)的，我要朝著東邊一直走去，就可以走到太陽(yáng)那里去了。中國(guó)人說(shuō)，這不可能，西方人說(shuō)，我得試試。 西方人于是往東方走去， 一路上經(jīng)歷了數(shù)不清的 艱難險(xiǎn)阻。西方人通過(guò)一次又一次的發(fā)明創(chuàng)造，去戰(zhàn)勝困難，化解生存危機(jī)，最后歷盡艱辛，繞地球轉(zhuǎn)了一個(gè)圈，回到了出發(fā)點(diǎn)。 中國(guó)人見(jiàn)到了西方人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走來(lái)了，就問(wèn)：啊哈，你達(dá)到目的了嗎？ 西方人說(shuō)，看來(lái)不行啊，太陽(yáng)永遠(yuǎn)在天上，走不到的。 中國(guó)人說(shuō)，還是我說(shuō)得對(duì)吧。 是的，太陽(yáng)在天上，過(guò)去沒(méi)爭(zhēng)議，現(xiàn)在也沒(méi)爭(zhēng)議。太陽(yáng)在天上，這是客觀事實(shí)，不需要你去發(fā)明創(chuàng)造。但是這位西方人和這位中國(guó)人，已經(jīng)大不相同了。 西方人為了前進(jìn)，為了生存，為了證明一個(gè)道理，完成了數(shù)不清的發(fā)明創(chuàng)造，獲得了大量新知。西方國(guó)家，尤其是十六世紀(jì)文藝復(fù)興之后，逐步進(jìn)入了資本主義社會(huì)的殘酷競(jìng)爭(zhēng)階段，為了自己的生存，為了戰(zhàn)勝對(duì)手，通過(guò)發(fā)明創(chuàng)造，解決一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題，既培育了規(guī)則，更培育了創(chuàng)新思維。 而在被稱為具有超穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的中國(guó)，從國(guó)家到民間，都崇尚經(jīng)驗(yàn)，并為此擁有一套博大精深的理論。例如關(guān)于宇宙無(wú)邊無(wú)際，無(wú)始無(wú)終，關(guān)于合久必分，分久必合之類的說(shuō)法，你再怎么跳，也跳不出這個(gè)如來(lái)佛的手心。可是，你畢竟沒(méi)去證明，你朝著一個(gè)方向走下去，你會(huì)回到-，你沒(méi)去親手解決一個(gè)個(gè)路上出現(xiàn)的問(wèn)題。你抱著一個(gè)大道理不放，以為這樣就聰明過(guò)人了。 所以我認(rèn)為，一個(gè)-、一個(gè)國(guó)家的創(chuàng)新思維，和這個(gè)-、國(guó)家，由于地理環(huán)境、不同的機(jī)緣和遭遇而形成的社會(huì)發(fā)育史有關(guān)。 在強(qiáng)手如林的國(guó)際社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，除非我們有強(qiáng)烈的探求意識(shí)，并將其具體到解決一個(gè)個(gè)具體的問(wèn)題中，就無(wú)以培育創(chuàng)新意識(shí)。這似乎也像大道理。其實(shí)我想說(shuō)的是，我們需要一種機(jī)制。是生存危機(jī)，迫使那位西方人去發(fā)明創(chuàng)造。當(dāng)我們意識(shí)到這一點(diǎn)，當(dāng)我們普遍地感覺(jué)到，需要這樣一種機(jī)制時(shí)，這樣的機(jī)制會(huì)孕育而成的。提出這一問(wèn)題的本身，就是對(duì)這種機(jī)制的呼喚，我想，我們正在為此努力。答案 2：
中國(guó)人當(dāng)然不缺創(chuàng)造性思維，只不過(guò)，用在了不同的地方。我個(gè)人感覺(jué)，中國(guó)人的創(chuàng)造性，很少體現(xiàn)在能夠創(chuàng)造/改變游戲規(guī)則的地方?？赡苁菑墓胖两瘢淖冇螒蛞?guī)則的代價(jià)太大了，實(shí)在不劃算，不如守著祖宗定下的規(guī)矩。在國(guó)外也一樣，作為少數(shù)族裔，只要守著人家的規(guī)矩，被歧視迫害的機(jī)會(huì)就小些。所以，中國(guó)人的創(chuàng)造性，很多都放在把現(xiàn)在的規(guī)則研究透了，如何最大限度的利用規(guī)則，當(dāng)然，也包括如何鉆規(guī)則的空子，制造-這些事情上了。所謂上面堵了嘛，只有打下面的主意。這個(gè)，就有點(diǎn)成一個(gè)循環(huán)了，到現(xiàn)在，已經(jīng)分不出是制度在不停制造不想改變它的人，還是人在不停的加強(qiáng)如此的制度了。答案 3：
這個(gè)問(wèn)題挺有創(chuàng)造性的。我認(rèn)為中國(guó)明明有創(chuàng)造性思維，這就像太陽(yáng)本身就有光芒一樣明顯！中國(guó)（主要指-）缺少的是承認(rèn)和包容創(chuàng)造性思維的環(huán)境、嘗試創(chuàng)造性思維的膽量以及實(shí)踐創(chuàng)造性思維的堅(jiān)持！然而，中國(guó)從來(lái)都不缺少創(chuàng)造性思維本身。這么多人在知乎上、各種“博”上、各種非主流媒體上表露創(chuàng)造性，這都說(shuō)明我們有這個(gè)土壤。只不過(guò)我們的商業(yè)環(huán)境里的人對(duì)這一點(diǎn)的接納還較淺。中國(guó)人（包括其中各-種族）也是很有創(chuàng)造性的，很多創(chuàng)造性工作者都是華裔，例如植物大戰(zhàn)僵尸的主策劃、之乎的創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)新工廠團(tuán)隊(duì)等等。歷史上，反倒是-里會(huì)冒出很多“認(rèn)死理兒”的人，（隨便找個(gè)-俱樂(lè)部酒吧，嘗試進(jìn)去。你試試看他們那門(mén)衛(wèi)是有創(chuàng)新精神還是認(rèn)死理兒？再換個(gè)中國(guó)小區(qū)保安，他對(duì)打破規(guī)矩的那種“創(chuàng)新”精神能?chē)標(biāo)滥悖┲袊?guó)歷史里靈活變通的人一輩一輩連綿不絕。我身邊有很多從事視覺(jué)藝術(shù)工作的人，他們都是很有創(chuàng)造性的，但他們都對(duì)現(xiàn)在的環(huán)境很失望。已經(jīng)紛紛開(kāi)始融入到國(guó)際的環(huán)境去，開(kāi)始嘗試進(jìn)入西方的文化環(huán)境了。究其根本，我們的-缺少的是三點(diǎn)：文化上對(duì)自上而下思維模式的摒棄，認(rèn)識(shí)到自下而上的可貴；
意識(shí)上認(rèn)同多元化，拋棄單一模式和單一目標(biāo)，多目標(biāo)前進(jìn)；
結(jié)構(gòu)上對(duì)分布化、去中心化的腳踏實(shí)地的實(shí)踐，祛除集權(quán)模式；
當(dāng)然，中國(guó)也缺少對(duì)科學(xué)的真正認(rèn)可和堅(jiān)持，但是和文化、意識(shí)和結(jié)構(gòu)層面的問(wèn)題相比，科學(xué)和理性并不是根本的問(wèn)題。答案 4：
中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)造性思維，中國(guó)教育體系功不可沒(méi)??！西方的文明是大都基于-教的，而-教與其他宗教不同在于你一旦禱告成為-徒，神的靈就住進(jìn)你的心里，你就天人合一，醍醐灌頂了！從而由你的內(nèi)心得來(lái)的愛(ài)出發(fā)來(lái)愛(ài)神，愛(ài)別人，幫助人,。而非如其他宗教走相反-的路程，最后才天人合一，醍醐灌頂。西方的教育也是和中國(guó)填鴨式教育因果關(guān)系完全相反的過(guò)程。首先，沒(méi)有不好的學(xué)生，只有不好的好老師。每個(gè)學(xué)生都有自己的天分，如同下面故事里的王楠子。好的老師會(huì)善于去發(fā)現(xiàn)，讓孩子廣泛接觸各種知識(shí)領(lǐng)域并注意觀察孩子的反應(yīng)。如果孩子對(duì)某個(gè)領(lǐng)域及其感興趣就用正強(qiáng)化,正反饋，（ postive reinforcement)來(lái)鼓勵(lì)和引導(dǎo)他們。比如，有的孩子會(huì)沉迷于數(shù)字，覺(jué)得在數(shù)論中得到很大的樂(lè)趣如同我，而別的孩子會(huì)覺(jué)得那枯燥乏味而對(duì)人文科學(xué)很有興趣，也有孩子對(duì)音樂(lè)和藝術(shù)著迷的就讓他們往這些方面發(fā)展。只要先有了興趣作為動(dòng)力，學(xué)習(xí)就不是苦差，而是快樂(lè)的源泉。這樣反而能培養(yǎng)出很多的-的數(shù)學(xué)家，文學(xué)家。要“因材施教”，不要“萬(wàn)材一教”。而我們雖然有很多奧數(shù)冠軍，卻十幾億人口幾十年出不了一個(gè)-。大概是我們的教育反而壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造性。我有個(gè)朋友Clara是杰出的心理學(xué)家，有碩士學(xué)位，她的數(shù)學(xué)水平大概只有我們初中的水平，這在中國(guó)，大學(xué)都考不上的，相反，看過(guò) beautiful mind 的人對(duì)普林斯頓里面喜歡數(shù)字的學(xué)生和教授印象很深吧。另外，他們對(duì)小學(xué)老師要求是很?chē)?yán)格的，需要博學(xué)，好的觀察力，更要有一顆愛(ài)孩子的心，因?yàn)檫@是分類和培養(yǎng)孩子今后趣向的重要階段。其次，會(huì)布置作業(yè)的老師就不是好老師，因?yàn)槟銢](méi)有能力使學(xué)生完全吸收理解。事實(shí)上，美國(guó)的中學(xué)生功課可以是不輕松的，老師會(huì)布置一個(gè)課題，要求學(xué)生大量的閱讀相關(guān)方面的書(shū)，并把書(shū)讀懂讀通，最后寫(xiě)出自己的-，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案你可以閱讀自己最感興趣的書(shū)，寫(xiě)自己最感興趣的內(nèi)容。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是看學(xué)生的對(duì)-的理解，并要求至少要有十條以上的參考文獻(xiàn)，還觀國(guó)內(nèi)的大學(xué)-，參考文獻(xiàn)幾乎很少。一學(xué)期就兩篇-。最后，是家庭和學(xué)校的關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生有自信，有安全感，也學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)別人，愛(ài)環(huán)境。要相信愛(ài)的力量。另外這是一篇以前的網(wǎng)文，也是寫(xiě)同樣的事在國(guó)內(nèi)他被教成水泥腦袋，到美國(guó)他被育成年輕天才。他叫王楠子，8年前，他是上海某中學(xué)一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)的差生”，經(jīng)常被老師“重點(diǎn)關(guān)照”，無(wú)奈之下赴美求學(xué)；8年后，他成了全美動(dòng)畫(huà)比賽個(gè)人組冠軍，并被老師表?yè)P(yáng)“是個(gè)天才”。王楠子如今是費(fèi)城藝術(shù)學(xué)院的大四學(xué)生，是該校動(dòng)畫(huà)專業(yè)最出色的學(xué)生；通過(guò)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域的開(kāi)拓，他甚至已在美國(guó)貸款買(mǎi)好了一幢三層小樓。這兩種截然不同的結(jié)果，促使他的父親王恩重向國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀發(fā)難。（9月25日《東方早報(bào)》） 這是一個(gè)有價(jià)值的新聞，而王楠子父親質(zhì)疑國(guó)內(nèi)教育更是一個(gè)有價(jià)值的舉動(dòng)。透過(guò)中國(guó)差生王楠子到美國(guó)變成天才這個(gè)事件，我們看到今日中國(guó)之教育是神魂顛倒的教育、是失魂落魄的教育。教育的精魂已經(jīng)不復(fù)存在。這樣的教育甚至不能稱為“教育”，而只能稱為“教學(xué)”、“教書(shū)”、“教考”。著名旅美教育學(xué)專家、《“-”在美國(guó)》一書(shū)的作者黃全愈先生，親見(jiàn)親歷并比照分析了中美教育根子里的不同，他說(shuō)：中國(guó)學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行“考試”，目的是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，淘汰之；美國(guó)學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行“考試”，目的是為了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，改善之?！爸袊?guó)差生”王楠子就是被中國(guó)教育、中國(guó)考試所“淘汰”的；而“美國(guó)天才”王楠子，正是被美國(guó)教育發(fā)現(xiàn)、改善、培養(yǎng)起來(lái)的?！ 啊钌际窃┘馘e(cuò)案”，這話真的沒(méi)錯(cuò)?！安钌蓖蹰樱m然同學(xué)都覺(jué)得他很聰明，卻“經(jīng)常闖禍”，“被老師重點(diǎn)關(guān)照”：上課他愛(ài)接小茬、愛(ài)開(kāi)玩笑，課外他愛(ài)拉小提琴、愛(ài)踢足球——一次老師把體育活動(dòng)課改成正課上，王楠子帶頭當(dāng)堂起哄他調(diào)皮叛逆，屢教不改，讓老師感到無(wú)比頭疼，他甚至被班主任老師安排一個(gè)人坐在教室里的最后一排。有人說(shuō)，“一些老師對(duì)學(xué)生不是互相探索，而是互相折磨。”即使當(dāng)時(shí)中國(guó)老師沒(méi)有“折磨”“調(diào)皮搗蛋”的王楠子，即使這些老師都是和顏悅色的好老師，他或她也不會(huì)想到把王楠子培養(yǎng)成什么“動(dòng)漫冠軍”，甚至想都不敢想。因?yàn)槟鞘潜畴x現(xiàn)有制度、背離統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、背離既定目標(biāo)的?！ ≈袊?guó)教育為什么泯滅學(xué)生個(gè)性？因?yàn)樗歉袷交慕逃?。格式化的中?guó)教育，是“萬(wàn)山不許一溪奔”的，大家都要成為被大壩牢牢擋住的水庫(kù)里的靜水死水。格式化的中國(guó)式教育，拋棄了“百花齊放”，折騰的是“百鳥(niǎo)朝鳳”，全都朝拜-這一只“鳳凰”。而真正的優(yōu)質(zhì)教育，一定是百花齊放的，更準(zhǔn)確地說(shuō)還不是“百花齊放”而是“萬(wàn)花怒放”，不是追求時(shí)間空間上的“齊整”“整齊”?！ 耙虿氖┙獭边@個(gè)常識(shí)性的教育方式，早已在格式化教育面前土崩瓦解。今日已無(wú)“因材施教”，只有“萬(wàn)材一教”?！叭f(wàn)材一教”的細(xì)部就是“萬(wàn)材一師”、“萬(wàn)材一室”、“萬(wàn)材一書(shū)”、“萬(wàn)材一考”。最后“萬(wàn)材”變成了“一材”，大家都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化模子里出來(lái)的，都成了擅長(zhǎng)考試的“會(huì)考分子”。這種“教育格子”里培育出來(lái)的“標(biāo)準(zhǔn)化豆芽”，沒(méi)有成為“水泥腦袋”者算是很幸運(yùn)了?！ 母旧险f(shuō)，“中國(guó)盛產(chǎn)差生”，這實(shí)在不是具體的老師、具體的學(xué)校的責(zé)任。我們的老師首先就是中國(guó)式教育的受害者，在現(xiàn)有制度環(huán)境里，他們也只能以失魂落魄的教育神魂顛倒地來(lái)教育我們的孩子，以及老師們自己的孩子。早在1933年，魯迅先生曾說(shuō)：“我以為師如荒謬，不妨叛之”。魯迅當(dāng)時(shí)是就師道過(guò)于尊嚴(yán)而言的，現(xiàn)在已非師道尊嚴(yán)問(wèn)題，師之荒謬的實(shí)質(zhì)，乃教育體制制度教育人文環(huán)境的荒謬。所以不必太責(zé)備今天的老師，他們統(tǒng)統(tǒng)都是有教無(wú)育的格式化“教育”所培育出來(lái)的。他們中的有識(shí)之士想“叛之”，也是徒喚奈何。 好的教育是一種長(zhǎng)期的人文熏陶和精神浸淫，在教室里，在教學(xué)中，那種人文氣息和精神氣息是“暗香浮動(dòng)”、漫漫滲透出來(lái)的，那里香氣洋溢了整個(gè)教室，沁人心扉。在美國(guó)，王楠子從未受到老師的批評(píng)，一次他“插嘴”，當(dāng)堂糾正了美國(guó)中學(xué)老師的一個(gè)錯(cuò)誤，沒(méi)想到老師當(dāng)場(chǎng)就說(shuō)：你真是個(gè)天才。老師這樣自然而然地說(shuō)學(xué)生“是個(gè)天才”，這正是美好教育的體現(xiàn)，它是“正宗”美國(guó)式的，它是長(zhǎng)期的人文積淀在好的教育中洋溢出來(lái)的馨香。 過(guò)去一種粗鄙的偏見(jiàn)，認(rèn)為美國(guó)的基礎(chǔ)教育不如中國(guó)，只有美國(guó)的大學(xué)教育比中國(guó)好，這真是一種只見(jiàn)表皮不見(jiàn)內(nèi)質(zhì)、只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林的狹隘之見(jiàn)，甚至屬于“只見(jiàn)枝葉不見(jiàn)森林”。相比于中國(guó)式教育的嚴(yán)格嚴(yán)厲嚴(yán)酷，以寬松為基本形態(tài)的美國(guó)基礎(chǔ)教育，為美國(guó)大學(xué)輸送的是合格的人才，而我們培育的是大小一致、長(zhǎng)短相類的“桶中豆芽”。這里的差別，不是中美教育理念之別，不是中美教育技術(shù)之別，不是中美教育方式之別，而是中美教育制度之別。教育的制度重于教育的技術(shù)，而中國(guó)的教育制度恰恰是年久失修的制度?！ ≈R(shí)塞滿了，智慧荒蕪了；智商提高了，識(shí)見(jiàn)崩塌了。學(xué)得越多的小學(xué)教育，是越糟的教育；讀得越苦的中學(xué)教育，是越壞的教育；在培養(yǎng)“水泥腦袋”的制度環(huán)境里，我們的孩子沒(méi)有福音。王楠子之外，還有多少天才被中國(guó)式教育所埋沒(méi)？ 中國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)、中國(guó)優(yōu)質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最大的掣肘就是骨子里落后的教育。神魂顛倒、失魂落魄的中國(guó)教育在刻舟求劍中買(mǎi)櫝還珠已經(jīng)久矣。現(xiàn)在它神叨叨地在遠(yuǎn)離人類文明的“外太空”遨游著，爽快得很，一點(diǎn)不思忖著如何“軟著陸”。（徐迅雷）答案 5：
創(chuàng)造性思維肯定有的，畢竟中國(guó)人口已經(jīng)占了世界的五分之一，就算比例不行，基數(shù)大也能干過(guò)很多地區(qū)。但是，數(shù)量比起來(lái)也還是不行，有人說(shuō)，很大一部分是因?yàn)槲幕徒逃龑?dǎo)致的。固然如此，但是個(gè)人覺(jué)得這個(gè)關(guān)系還是不夠直接。生存環(huán)境更為重要。對(duì)了，是生存環(huán)境，而不是生活。當(dāng)國(guó)人都在為生存奔波時(shí)，很難想象能有太多大放異彩的創(chuàng)造。而國(guó)外，大家是為了自己的生活更美好，我個(gè)人接觸過(guò)一些國(guó)外的人，他們自己設(shè)計(jì)發(fā)明的一些東西無(wú)論實(shí)用性和創(chuàng)意都很棒，并沒(méi)有投入生產(chǎn)等等，純粹是自己的興趣。文化方面，知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到保護(hù)也是很重要的原因之一。意識(shí)形態(tài)上，我們的東西“都是國(guó)家”的，“黨”的，不是個(gè)人的。至少在對(duì)于80后的教育中，這還是占很-重的。在這種意識(shí)形態(tài)壓制下，創(chuàng)造絕對(duì)是被壓制的，畢竟靈感等等是屬于很個(gè)人化的東西，不能是“公家”的。大環(huán)境更是抄襲能成就，而創(chuàng)新卻被埋沒(méi)。國(guó)內(nèi)IT業(yè)界的例子屢見(jiàn)不鮮，也不用我多說(shuō)了。既然個(gè)人的知識(shí)和創(chuàng)新得不到尊重，創(chuàng)新也就沒(méi)有必要了，甚至我即使有創(chuàng)新也藏著掖著。大家都是為了眼前的利益爭(zhēng)奪（為了生存），而不去思考長(zhǎng)遠(yuǎn)；傷害產(chǎn)業(yè)的事情，大家想的是自己不做反正會(huì)有人來(lái)做，最后總有“-”做，干嘛不搶先一步有多少吃多少呢？惡性循環(huán)就此行成，從此無(wú)關(guān)創(chuàng)新，只關(guān)抄襲。答案 6：
我看到很多人長(zhǎng)篇大論分析這事兒，反而搞不清了。我說(shuō)的直接一點(diǎn)：但凡有創(chuàng)造性思維的國(guó)家都走向-了。樓主問(wèn)中國(guó)人為什么沒(méi)有創(chuàng)造性思維，在戰(zhàn)國(guó)以前有，后來(lái)沒(méi)了。答案 7：
中國(guó)人創(chuàng)意太多會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的：老師沒(méi)講你就想到了，你不尊敬老師！領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)說(shuō)你就說(shuō)了，你無(wú)視領(lǐng)導(dǎo)！認(rèn)真想想，在孩子階段創(chuàng)意其實(shí)蠻多的，主要都是對(duì)付父母了，花樣繁多，那才叫各村有各村的高招！答案 8：
上面的回答很多，但是大多含糊不清。創(chuàng)造性這個(gè)詞是個(gè)很大的詞，如果要討論的話，必須得確保大家說(shuō)的是一回事。如果從康德的說(shuō)法來(lái)看的話，人的知識(shí)只是在兩個(gè)方面。一是客觀世界的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域是只能發(fā)現(xiàn)，不能創(chuàng)造的。這里的創(chuàng)造，只能說(shuō)是組合新的想法進(jìn)行解釋的可能性。第二是在道德領(lǐng)域。這個(gè)領(lǐng)域是人可以有主動(dòng)創(chuàng)造的領(lǐng)域。就是發(fā)現(xiàn)價(jià)值和創(chuàng)造規(guī)則。從這個(gè)角度看，中國(guó)人古代的倫理關(guān)系是一種創(chuàng)造，而現(xiàn)在的西方的基于自由人的倫理也是一種創(chuàng)造。各種社會(huì)規(guī)則和意識(shí)形態(tài)也是創(chuàng)造。 中國(guó)人古代是相當(dāng)有創(chuàng)造力的。想想看，我們的老祖宗曾經(jīng)發(fā)明過(guò)一個(gè)基本可以自持發(fā)展的文明，從基本的農(nóng)業(yè)時(shí)代的諸多產(chǎn)品，到農(nóng)業(yè)文明的社會(huì)組織方式等等，這全是發(fā)明創(chuàng)造，怎么能說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有創(chuàng)造力那？ 大家說(shuō)的創(chuàng)造性，可能更多的是在兩個(gè)方面的創(chuàng)造性，一是技術(shù)創(chuàng)造，二是商品創(chuàng)造。沒(méi)有很多技術(shù)創(chuàng)造的原因，我想到的原因是因?yàn)槲覀儚奈逅倪\(yùn)動(dòng)開(kāi)始就宣傳科學(xué)，但是更多的是注重科學(xué)知識(shí)，而科學(xué)方法，科學(xué)思想，科學(xué)精神都沒(méi)有廣泛傳播，也就是中國(guó)人到現(xiàn)在也沒(méi)有鍛煉出通過(guò)理性思考獲取和運(yùn)用知識(shí)的能力。第二個(gè)是商品的創(chuàng)造，商品總是涉及到某些技術(shù)，但是更重要的是對(duì)人的需要的理解，創(chuàng)造蘋(píng)果一樣的產(chǎn)品得對(duì)人究竟在需要什么有著很深的理解，但是沒(méi)有人文精神的普及，這種理解是很難達(dá)到的。 我不知道社會(huì)規(guī)則的創(chuàng)造需要什么條件，但是科學(xué)和技術(shù)上的“創(chuàng)造”，則一般需要低權(quán)力距離指數(shù)，高個(gè)人主義指數(shù)，稍高的風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)的文化環(huán)境。而中國(guó)的科研領(lǐng)域，恰恰是一個(gè)相反的環(huán)境。教授和學(xué)生，院士和普通教授，他們之間的權(quán)力距離指數(shù)很高，很難有平等的交流。中國(guó)人現(xiàn)在對(duì)獲得他人認(rèn)同的需要相當(dāng)重，這樣個(gè)人獨(dú)立性就低一些。而我們的文化又不太鼓勵(lì)冒險(xiǎn)，少一個(gè)對(duì)冒險(xiǎn)行為進(jìn)行容忍的環(huán)境。表現(xiàn)在科研領(lǐng)域，是寧可鼓勵(lì)能看的見(jiàn)成果的但是不太有創(chuàng)造性的研究，也不鼓勵(lì)有想法但是看起來(lái)風(fēng)險(xiǎn)大的研究，對(duì)于失敗的包容性太低。這幾點(diǎn)綜合起來(lái)，注定在科研領(lǐng)域是難以有創(chuàng)造性的成就的。而如果科研上沒(méi)有創(chuàng)造性，那技術(shù)上的創(chuàng)造性就受到限制了。答案 9：
我把這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單地回答一下吧：中國(guó)高等學(xué)府的導(dǎo)師喜歡決定學(xué)生研究什么，非常細(xì)節(jié)具體——強(qiáng)調(diào)服從，因而扼殺創(chuàng)造性外國(guó)高等學(xué)府的導(dǎo)師喜歡給學(xué)生指方向，學(xué)生自己決定做什么——強(qiáng)調(diào)自我，因而鼓勵(lì)創(chuàng)造性答案 10：
這個(gè)責(zé)任中教育是最直接的承受者，但其實(shí)歸罪于教育還是沒(méi)有找到問(wèn)題的根源。社會(huì)才是最根本的原因，看看大家都在為什么而活。沒(méi)有哪個(gè)會(huì)為創(chuàng)造而創(chuàng)造的，創(chuàng)造是我們生活和工作中的活動(dòng)的結(jié)果，而不是原因。但是表現(xiàn)出來(lái)的結(jié)果就是我們創(chuàng)造性不足，于是個(gè)人、群體要戴上創(chuàng)造性不足的帽子，拼命找原因。一切根源都是制度。人是具有適應(yīng)性的生物。當(dāng)我們還在為生存而奮斗時(shí)，當(dāng)我們能夠通過(guò)各種方法獲得最大利益時(shí)，為什么還要去為了創(chuàng)造而創(chuàng)造呢。-------------------------有人說(shuō)這是個(gè)偽命題，的確反映了一些東西。真正這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該這樣來(lái)問(wèn)：為什么中國(guó)人的創(chuàng)造性成果為什么這么少？活動(dòng)成果是人的活動(dòng)所產(chǎn)生的，或者這樣問(wèn)：為什么我們的活動(dòng)不能產(chǎn)生創(chuàng)造性成果？我覺(jué)得答案是：在我們的生存環(huán)境中生存，不需要那些可能的創(chuàng)造性成果。而這個(gè)環(huán)境是由制度決定的。答案 11：
首先，我不認(rèn)為中國(guó)人缺乏創(chuàng)造性思維，只是我們的“創(chuàng)造性”沒(méi)有形成那種創(chuàng)造性改變世界的成果。而造成這個(gè)局面的原因，不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈?chuàng)造性思維，恰恰相反，是因?yàn)槲覀內(nèi)狈ι钊脬@研、踏踏實(shí)實(shí)做事的精神。不要忘記，即使在美國(guó)那個(gè)“創(chuàng)新型社會(huì)”，真正表現(xiàn)出創(chuàng)造性的明星只是極少數(shù)。明星們的光芒吸引了我們的視線，使我們看不到更多平凡的人。這些平凡的人從事著基礎(chǔ)性的工作，追求細(xì)節(jié)上的不斷完善，他們中的多數(shù)人沒(méi)有什么創(chuàng)新，或者只在局部做了一點(diǎn)點(diǎn)改進(jìn)，但他們?yōu)閯?chuàng)新構(gòu)建了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有了這些基礎(chǔ)，那些創(chuàng)新明星們就可以根據(jù)他們看到的用戶需求，把這些基礎(chǔ)模塊重新排列組合，提供全新的產(chǎn)品、新的服務(wù)。而在中國(guó)則相反，我們過(guò)于崇尚創(chuàng)造性，追逐那些明星的腳步，尋求-暴富的機(jī)會(huì)，卻少有人愿意長(zhǎng)期去從事基礎(chǔ)性工作，導(dǎo)致創(chuàng)新基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，即使某些人頭腦中閃現(xiàn)出創(chuàng)新的想法，真正去實(shí)現(xiàn)時(shí)也常常成為空中樓閣。沒(méi)有人來(lái)搭建舞臺(tái)，明星們?cè)谀睦锉硌菽兀?答案 12：
問(wèn)題本身就是一種自欺欺人的說(shuō)法，沒(méi)有數(shù)據(jù)支撐，只是一種主觀的印象。中國(guó)人不缺創(chuàng)新的精神，也不缺創(chuàng)新的能力，只是在近代走錯(cuò)了路，暫時(shí)落后了，什么帽子就都扣過(guò)來(lái)了。 中國(guó)現(xiàn)在之所以沒(méi)有大規(guī)模的創(chuàng)新出現(xiàn)，那是因?yàn)橹袊?guó)暫時(shí)不需要。通過(guò)承接發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移，學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)就能獲得好的收益，為什么還要?jiǎng)?chuàng)新呢？等到中國(guó)的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)在世界上占據(jù)領(lǐng)先地位時(shí)，在不得不創(chuàng)新的時(shí)候，才是評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)-創(chuàng)新力的準(zhǔn)確時(shí)候。 看看當(dāng)今世界，創(chuàng)新力強(qiáng)的國(guó)家無(wú)一例外都是發(fā)達(dá)國(guó)家。這中間說(shuō)明了什么，自己體會(huì)。答案 13：
這是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。從自己這幾年與美國(guó)、韓國(guó)、-的朋友接觸與共事來(lái)看，中國(guó)人的心其實(shí)是很深的，同樣的事物可以想得很深，因此會(huì)有很深的文化。但是中國(guó)人卻很難成為世界性的-，實(shí)際工作中，中國(guó)人基本上是被拉著走的，很難有創(chuàng)新或者這里說(shuō)的創(chuàng)造性思維，只能被動(dòng)的跟著走。中國(guó)的環(huán)境是很悶的。這點(diǎn)從國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也能看得到。是什么原因造成的？上面很多前輩做了很好的分析，從教育角度、從社會(huì)環(huán)境等，這些都是重要的原因，我僅談?wù)勛约汉?jiǎn)陋的認(rèn)識(shí)，不吝賜教。中國(guó)人習(xí)慣安逸和滿足，骨子里卻是想法封閉，更深看是驕傲與自滿，只是看著自己所作的事情，很難帶著世界性的眼光看問(wèn)題，不具備這點(diǎn)那很難成為世界性的領(lǐng)導(dǎo)者。我們不缺乏idea，但是缺乏馬上實(shí)踐并且驗(yàn)證的心，創(chuàng)造性思維只有在真實(shí)的創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)參與的人才會(huì)真正擁有。創(chuàng)造性思維在具有創(chuàng)造力的人身上擁有。如何能培養(yǎng)創(chuàng)造性思維？以上說(shuō)到了環(huán)境等，如果是環(huán)境的問(wèn)題，這些是短時(shí)不能改變，那我們需要走出去，多與那些有創(chuàng)造性思維的人接觸，帶著更謙卑、-的心去學(xué)習(xí)，并且應(yīng)用到自己的生活工作中，有想法，馬上去實(shí)踐，想著更好的方法，更大的目標(biāo)、不斷突破、不斷開(kāi)拓。相信在這過(guò)程中，創(chuàng)造性思維會(huì)得到很大培養(yǎng)！以上！請(qǐng)多指教！答案 14：
我覺(jué)得根本原因就在于一個(gè)詞“中庸”，成長(zhǎng)在這個(gè)國(guó)度處處都被這該死的東西熏陶，我覺(jué)得“中庸”完全就是虛偽的表現(xiàn)，我也一直認(rèn)為我們中國(guó)人是最虛偽的人，口里說(shuō)的和心里想的從來(lái)都不一樣。在這種“中庸”思想的指導(dǎo)下，多-的大腦都會(huì)成為一個(gè)普通的大腦。答案 15：
(1)現(xiàn)行的應(yīng)試教育,扼殺了中國(guó)人的創(chuàng)造力.首先,“填鴨式”的應(yīng)試教育已經(jīng)實(shí)行了幾十年,影響了幾代人.這種教育模式,使學(xué)生總是按照常規(guī)的思維去解決問(wèn)題,所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案更是扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維,扼殺了學(xué)生們問(wèn)“為什么”的權(quán)利!其次,不論是家庭,社會(huì)還是學(xué)校,片面看重學(xué)生們的個(gè)人分?jǐn)?shù),都特別看重名次.最后,“一刀切”的應(yīng)試教育,根本沒(méi)有按照學(xué)生們的個(gè)性,興趣,愛(ài)好等方面進(jìn)行引導(dǎo)教育,而是以分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的優(yōu)劣!在一個(gè)學(xué)校,不可能每個(gè)學(xué)生都是100分,這是很正常的,所以就不能用分?jǐn)?shù)來(lái)區(qū)分學(xué)生的好壞.只有注重培養(yǎng)他們的個(gè)性發(fā)展,才能培養(yǎng)他們的自信心和創(chuàng)造力(2)缺乏自信.(3)仿制能力強(qiáng)中國(guó)人的仿制能力,堪稱世界一絕!世界上某種新產(chǎn)品剛上市幾天,中國(guó)人就會(huì)制造了,因此,出現(xiàn)了許多針對(duì)中國(guó)的侵犯“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”的訴訟,尤其是在中國(guó)加入WTO后這種訴訟更是接踵而至.。(4) 缺乏危機(jī)意識(shí).由于固有的“報(bào)喜不報(bào)憂”的心態(tài),而且課本上總是講的中國(guó)有960萬(wàn)平方公里的面積,地域遼闊,地大物博,資源豐富,還有就是近年來(lái)中國(guó)的GDP又增長(zhǎng)了很多等等!這的確能讓每個(gè)中國(guó)人都能感到自豪和驕傲.但我們有沒(méi)有想過(guò),中國(guó)有14億人口,如果是平均的話,我們還能這樣驕傲嗎?(5) 人們對(duì)科學(xué)的關(guān)注度極低.經(jīng)過(guò)近30年的改革-，中國(guó)發(fā)生的翻天覆地的變化。GDP強(qiáng)勁增長(zhǎng),人民的收入不斷提高.但伴隨而來(lái)的問(wèn)題就是人民的人生觀和價(jià)值觀都產(chǎn)生了明顯的變化.以前是以科學(xué)家,發(fā)明家為自己的理想,而現(xiàn)在則更多的追求當(dāng)官,做大老板.所以,物質(zhì)生活的提高必然會(huì)促使人們的觀念轉(zhuǎn)變.其次,學(xué)生們對(duì)科學(xué)知識(shí)極不了解.(6) 歷史的創(chuàng)傷. 自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,中國(guó)就陷入了長(zhǎng)達(dá)100多年的戰(zhàn)亂年代.在當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的時(shí)期中,根本談不上發(fā)明創(chuàng)造.這使得中國(guó)失去了100多年的科技創(chuàng)新的機(jī)會(huì).失去了創(chuàng)造力發(fā)展的良好環(huán)境等.但這些都是客觀原因,然而主要是因?yàn)榍逭拈]關(guān)鎖國(guó)的愚昧政策,在世界處于重大變革時(shí)期仍在做著“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)!后來(lái),人們總結(jié)出了“落后就挨打”的警句,但“落后”絕不是經(jīng)濟(jì)落后,文化落后,-落后,而是“創(chuàng)造力的落后”,導(dǎo)致了中國(guó)近代社會(huì)動(dòng)亂的真正原因.答案 16：
這個(gè)問(wèn)題太復(fù)雜了，想解答從下面任何一個(gè)點(diǎn)抽出來(lái)都能往后推出結(jié)論。
地域——農(nóng)耕文明——家族式生產(chǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)——羞恥感文化——這種文化淪為-、統(tǒng)治工具——教育上對(duì)異類的排擠埋沒(méi)——中國(guó)式“創(chuàng)新”從來(lái)都是社會(huì)邊緣人的“創(chuàng)新”——缺乏品牌社會(huì)資源只好山寨
這只是個(gè)非常簡(jiǎn)陋的邏輯鏈，但是和別人討論這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候我總是這么回答。這里解釋下，中國(guó)社會(huì)是一個(gè)羞恥感社會(huì)我第一次看是在《one billion consumers》里看到的：
“中國(guó)是一個(gè)基于恥辱感的社會(huì)，和基于內(nèi)疚感的西方社會(huì)有很大不同。西方社會(huì)受到宗教的指引，受控制的是人的內(nèi)心。內(nèi)疚，導(dǎo)致對(duì)罪惡和永遠(yuǎn)受懲罰的恐懼，也制止了-行為的發(fā)生。然而在中國(guó)，人們害怕的事被揭露，讓家族蒙羞所帶來(lái)的羞恥感。因此只要不被抓住，中國(guó)人做任何事情都會(huì)心安理得?！?/p>
看過(guò)這段文字后，我猛然發(fā)現(xiàn)中國(guó)歷來(lái)的所有變革都是走在“羞恥感“這條主線上。
估計(jì)有人會(huì)扯出四大發(fā)明，這里講的是社會(huì)文化層面而不是歷史片段或者個(gè)人的創(chuàng)造性思維?？赡芤院髸?huì)不同了吧，有了互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)-真正的開(kāi)始成為世界公民，我們需要的只是時(shí)間而已。
答案 17：
贊同曉農(nóng)對(duì)中西方環(huán)境對(duì)創(chuàng)造性思維產(chǎn)生的區(qū)別分析，尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想的闡述，頗有點(diǎn)前段時(shí)間流行的“古人說(shuō)……古人又說(shuō)……”的感覺(jué)，感觸頗深。但是，這只能說(shuō)明中國(guó)的底子里有這么一個(gè)因素在影響，我想這并不能說(shuō)明“中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)造性思維”，事實(shí)上我并不贊同這種說(shuō)法。不論是古代，還是今天，我們都不缺乏創(chuàng)造性思維，缺的只是去創(chuàng)造的動(dòng)力。或許是安逸而生懶，或許是可抄則不造。事實(shí)上，我認(rèn)為現(xiàn)在的中國(guó)，就這個(gè)問(wèn)題來(lái)說(shuō)是一個(gè)分水嶺。如果弄得好，我們大可在全球信息化的今天使自己的創(chuàng)造力發(fā)揮出來(lái)，加速其“日新月異”。抄襲、模仿，這些似乎可以被認(rèn)為是這一轉(zhuǎn)折的必經(jīng)途徑。但是，倘若弄得不好，那么抄襲、模仿將成為國(guó)人的習(xí)慣性動(dòng)作，這反而會(huì)慢慢地扼殺掉本有的創(chuàng)造力，彼時(shí)則后悔晚矣。答案 18：
這個(gè)問(wèn)題自身就不太合適。中國(guó)不是沒(méi)有創(chuàng)造性思維，有，肯定有，從古人的各種發(fā)明、論點(diǎn)到現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)-，可以很明顯的感覺(jué)到，創(chuàng)造性思維這東西在中國(guó)從來(lái)都不是一個(gè)稀缺的東西。問(wèn)題在于，如何激發(fā)并利用這種創(chuàng)造性思維？然后就可以看別的同學(xué)的答案了。他們談的都是中國(guó)現(xiàn)有體制對(duì)創(chuàng)造性思維的壓制。我的答案只是對(duì)他們的一種補(bǔ)充。答案 19：
社會(huì)的不重視，造成了這個(gè)悲劇，在國(guó)外，孩子從小就做自己喜歡的事，在中國(guó)，孩子從小就做應(yīng)該做的事，所謂應(yīng)該做的事就是父母、老師、社會(huì)要求的事。慢慢地我們都習(xí)慣了做已經(jīng)有先例的事，別人規(guī)定好的事，當(dāng)自己有權(quán)利做自己想做的事的時(shí)候我們已經(jīng)沒(méi)有這個(gè)能力了，感到的只是無(wú)從下手。答案 20：
原因很多, 其實(shí)很多都是由一個(gè)根本原因造成 其實(shí)真的是5000年的文化造成的, 簡(jiǎn)單說(shuō)是文化, 往 科學(xué)里說(shuō)就是地域文化說(shuō) ,想了解的可以去看看 <<槍炮、病菌與鋼鐵>> <<崩潰>>, 絕對(duì)好看的兩本書(shū) 1776年7月4日美國(guó)200年前的獨(dú)立宣言 就 把 人的自由寫(xiě)進(jìn) 立國(guó)之本,是一個(gè)國(guó)家根本原則. 我們到現(xiàn)在都還是這幅鳥(niǎo)樣,一個(gè)人連基本的自由都沒(méi)有,做任何事情都要想著想那 縮手縮腳,哪來(lái)的創(chuàng)新, 做任何事都是帶著- 我們國(guó)家的創(chuàng)新就是帶著-的創(chuàng)新 西方國(guó)家當(dāng)然也有約束,絕度的自由是不存在的, 但是你能說(shuō) 1 塊錢(qián)跟 1千萬(wàn) 僅僅是量變而不是質(zhì)變嗎? 國(guó)家還是在延續(xù)這幾千年的封建社會(huì). 等到那一天這些改變了, 現(xiàn)在應(yīng)試教育自然改變,現(xiàn)在的山寨現(xiàn)象自然也會(huì)消亡 創(chuàng)新自然而來(lái)了, 前提是每個(gè)人心中的根要改變,這個(gè)國(guó)家的根要改變. 什么是每個(gè)人心中的根? 當(dāng)你看到別人都闖紅燈時(shí),你也跟著闖紅燈 當(dāng)你看到別人的小孩都給老師送禮,你也唯恐自己小孩受歧視,跟著去送了 這個(gè)就是你心中的根 什么是國(guó)家的根 ? -得 book.douban/subject... 看看這個(gè)你就知道為什么中國(guó)人沒(méi)有創(chuàng)造性了答案 21：
很有耐心的看完了前輩們的回答，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人堅(jiān)信，中國(guó)是有創(chuàng)造力的，只是被很多東西掩蓋了，而我也是這么堅(jiān)信的。因?yàn)槲覀兊倪^(guò)往不允許我們否認(rèn)這一點(diǎn)，不然很多事情就變成了天方夜譚。我不相信這是教育引起的，因?yàn)閼?yīng)試教育是我們不得不選擇的路，中國(guó)這么多人，要完成人才的分流，只能用考試來(lái)區(qū)分，無(wú)論這個(gè)教育制度有多么的不盡如人意，但我們也無(wú)法選擇其他的方式，在教育改革之前，我們的父輩在那樣的環(huán)境下，依然有很多矚目的成果，為什么到了我們，教育改革了，環(huán)境變好了，而我們更差勁了呢？
我曾經(jīng)是個(gè)極度想做科學(xué)工作者的人，我有很大的夢(mèng)想，希望能回到西北去改善那里的環(huán)境，為了這個(gè)夢(mèng)想我選擇了生物------這個(gè)中國(guó)第一騙人專業(yè)。為了這個(gè)夢(mèng)想，我無(wú)限歡喜的泡在實(shí)驗(yàn)室里?？墒俏耶厴I(yè)后必須放棄我的夢(mèng)想，原因很簡(jiǎn)單，生物類的工作我養(yǎng)活不了自己，而-也不過(guò)是給導(dǎo)師做苦力的差事。這就是現(xiàn)在中國(guó)最大的問(wèn)題，想要從事創(chuàng)作型工作的人往往活不下去，至少會(huì)活的很爛。這樣的人比搞藝術(shù)的更慘烈，搞藝術(shù)還有成名過(guò)的好的一天，而搞科研的人呢？我們老說(shuō)美國(guó)有什么好的環(huán)境，歸根結(jié)蒂在于人家的科研工作者可以衣食無(wú)憂，可以全身心的投入到他們的發(fā)明創(chuàng)造中去，而在中國(guó)，你搞科研就得天天為柴米油鹽擔(dān)心，為十年后的同學(xué)聚會(huì)受鄙視做好準(zhǔn)備，這一切讓即將投入這種工作的人情何以堪~~~
盡管中國(guó)有這么惡心的環(huán)境，但中國(guó)的創(chuàng)造者們?nèi)匀辉趭A縫中求生存，這些年我們并不是沒(méi)有創(chuàng)新，只是我們的目光太高，總覺(jué)得還不夠。而模仿和創(chuàng)造是每個(gè)成長(zhǎng)中國(guó)家必須走過(guò)的路，只是我們?cè)诒г?，為什么我們還沒(méi)走出這個(gè)初級(jí)階段。我不知道-從模仿到自我創(chuàng)造走了多久，我也不知道韓國(guó)走了多久，但我期望著中國(guó)能快點(diǎn)走出去，走出模仿的階段，我們才能算進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家的行列啊
答案 22：
1.大眾缺少冒險(xiǎn)精神，太渴望安逸。身邊的人對(duì)一份工作好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)是是否穩(wěn)定，而不是是否符合興趣。 2.缺少伯樂(lè)，缺少那些能一眼識(shí)別出創(chuàng)新型人才并悉心引導(dǎo)的伯樂(lè)。 3.家長(zhǎng)們視野狹隘，希望一切包辦，希望給孩子們畫(huà)出生活的路線圖。 4.思想不解放，不能從自己設(shè)置的牢籠里掙脫。都說(shuō)90后個(gè)性張揚(yáng)，我覺(jué)得他們像是一個(gè)人。 5.家長(zhǎng)送給孩子，朋友之間互送的禮物太死板。試想如果孩子生日送他一臺(tái)顯微鏡去耍，而不是飛機(jī)大炮什么的，會(huì)多意思啊。答案 23：
<論美國(guó)的-> 有一句 集權(quán)長(zhǎng)于保守,短于創(chuàng)新答案 24：
這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，或許比較平庸的一種解釋直接歸因?yàn)閼?yīng)試教育了。中國(guó)的基礎(chǔ)教育階段太多的都是以分?jǐn)?shù)作為指揮棒了，而其中大部分都是為了分?jǐn)?shù)而分?jǐn)?shù)，為了考試而考試，所以有“考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根”一說(shuō)。目-試大部分還是以固定答案的內(nèi)容為主，真正-性問(wèn)題實(shí)在太少，造成了學(xué)生只要學(xué)好課本上的知識(shí)，而不用知道為什么就能拿高分的局面，這在一定程度上也導(dǎo)致了學(xué)生的“思維惰性”：既然我只要背好課本上的內(nèi)容就行了，問(wèn)那么多為什么干啥？答案 25：
中國(guó)不是沒(méi)有創(chuàng)造性思維，而是缺乏創(chuàng)造性思維。以個(gè)人的淺見(jiàn)，或可從三個(gè)很小的方面來(lái)思考這個(gè)話題，即開(kāi)拓性、延續(xù)性、系統(tǒng)性。我想開(kāi)拓性涉及到是不是能有的問(wèn)題，而延續(xù)性和系統(tǒng)性涉及到是不是普遍擁有的問(wèn)題。第一、開(kāi)拓性。周曉農(nóng)和朱松清的回答很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。我想說(shuō)的是，過(guò)去我們閉關(guān)鎖國(guó)，現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，不單是國(guó)家，而且是企業(yè)和個(gè)人。特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，國(guó)人的開(kāi)拓性的阻礙已經(jīng)大大減小，創(chuàng)造性思維逐漸獲得解放。我以為：自己能做一定做，不能做跟著別人做，實(shí)在不行傾聽(tīng)別人的分享?？磩e人做和自己做是完全不同的境界。圍繞地球一圈，麥哲倫做過(guò)，至今還有不少人在做；登頂珠峰，無(wú)數(shù)人做過(guò)，未來(lái)也不缺乏去做的人。廣泛的接觸社會(huì)，和具有開(kāi)拓精神的人做朋友，極大的擴(kuò)展自己的視野，沒(méi)有親身體驗(yàn)的感受，但或可分享收獲。第二、延續(xù)性。創(chuàng)造性思維在個(gè)人的延續(xù)與在集體的延續(xù)。這就涉及到一個(gè)大的平臺(tái)對(duì)創(chuàng)造性思維的包容與接納的問(wèn)題。倫巴的回答談到了這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際就是一個(gè)具有創(chuàng)新思維的人是否能夠生存得很好的問(wèn)題。具有創(chuàng)新思維的人生存得很好，并且得到極大的尊重和滿足，他就會(huì)產(chǎn)生巨大的榜樣的影響力；反之則其創(chuàng)新力消失于無(wú)形。一個(gè)實(shí)體如果能夠依靠創(chuàng)造性思維生存得很好，同樣能夠產(chǎn)生巨大的榜樣的力量，通信行業(yè)的-企業(yè)華為的例子就很有說(shuō)服力。美國(guó)的很多公司如微軟、谷歌、臉譜等都是很好的例子，這樣的集體必然傾向于尊重創(chuàng)新性思維，為其提供肥沃的土壤。我以為：堅(jiān)信創(chuàng)新思維的力量，養(yǎng)成良好的總結(jié)、思考習(xí)慣，持之以恒的整理搜集，讓紙上談兵的東西能夠首先匯聚起來(lái)，吸收和消化相關(guān)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)展以至于建立屬于自己的體系，以致于思維具有高度、寬度、深度，則能發(fā)人所未發(fā)。第三、系統(tǒng)性。朱松青的關(guān)于教育體制的回答也能解釋為什么無(wú)法大批量的培養(yǎng)具有創(chuàng)造性思維的人才。我理解在中國(guó)的轉(zhuǎn)型一定需要大量的具有創(chuàng)造性思維的人才，但是如何在當(dāng)前的環(huán)境下做到，這是個(gè)復(fù)雜的大問(wèn)題，留待教育專家和政府官員解決。以上看法難免偏頗，不足之處望請(qǐng)大家不吝指教。答案 26：
本來(lái)都是有的，但被一大堆升學(xué)考試和標(biāo)準(zhǔn)答案給扼殺了答案 27：
中國(guó)所有的現(xiàn)行體制，都是在讓有創(chuàng)造性思維的人過(guò)得很不好。答案 28：
因?yàn)橹袊?guó)人怕丟臉！怕出錯(cuò)！成功和錯(cuò)誤是乘比例到。答案 29：
起因和根源我回答不了，我只能就最后一個(gè)小問(wèn)題提出一點(diǎn)建議：“蘇格拉底式提問(wèn)”——不斷地詰問(wèn)、應(yīng)答、反駁和再追問(wèn)。什么事情都拿來(lái)問(wèn)，而不只是依據(jù)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題，也不只簡(jiǎn)單粗暴回避問(wèn)題。上面很多人歸咎于教育制度，歸咎于應(yīng)試教育，可能會(huì)引起很多共鳴，但是我覺(jué)得我們也該思考，為什么采用這樣的教育制度？這種制度解決了什么問(wèn)題？導(dǎo)致了什么問(wèn)題？而不只是簡(jiǎn)單一句，這個(gè)制度不好，然后不再深入思考。這個(gè)可能會(huì)比較危險(xiǎn)，就如最近比較紅的哈佛大學(xué)教授、美國(guó)哲學(xué)家邁克爾·桑德?tīng)査f(shuō)，個(gè)人層面和-層面的危險(xiǎn)。簡(jiǎn)言之就是“ 一旦那些熟悉的東西變陌生了, 它們就再也不會(huì)和以前一樣了?！敝袊?guó)人講“不破不立”，我覺(jué)得也是這個(gè)道理。思考，推翻，再來(lái)。答案 30：
前面回答的都很全面。適度補(bǔ)充一點(diǎn)，與其說(shuō)中國(guó)人為什么沒(méi)有創(chuàng)造力，不如問(wèn)創(chuàng)造力真的可以培養(yǎng)或量化嗎？當(dāng)相通這個(gè)問(wèn)題后，就可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性，就是中國(guó)的傳統(tǒng)教育模式認(rèn)為創(chuàng)造力是可以培育的，對(duì)于一個(gè)未知方向是性質(zhì)，沒(méi)有人曾經(jīng)嘗試過(guò)，才能稱作創(chuàng)造，那么之前沒(méi)有人知道，誰(shuí)可以培養(yǎng)未知的東西的創(chuàng)造力。這里面存在邏輯錯(cuò)誤，也體現(xiàn)中國(guó)教育急于求成的一面。創(chuàng)造力就像是原子的隨機(jī)相撞，只不過(guò)環(huán)境的改變會(huì)使得可能性會(huì)高一點(diǎn)，但肯定不是素質(zhì)教育能瞬間提升的。相反，能夠尊重個(gè)人選擇，同時(shí)寬容的看待一個(gè)不務(wù)正業(yè)對(duì)的人，是一個(gè)培養(yǎng)創(chuàng)造力的最佳環(huán)境器皿。恰恰是這點(diǎn)，讓自詡控制力強(qiáng)的中國(guó)家長(zhǎng)無(wú)法認(rèn)同，他們習(xí)慣于設(shè)計(jì)子女的未來(lái)，使其的行為在社會(huì)認(rèn)同感的范圍內(nèi)。在反感應(yīng)試教育和其它家長(zhǎng)行為的同時(shí)，我們也應(yīng)該反思，自己是否具有社會(huì)抗壓力，堅(jiān)持做自己感興趣的事物的決心。如果沒(méi)有，是否該對(duì)創(chuàng)造力是怎么被謀殺的有個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)？答案 31：
教育是根本問(wèn)題，兩個(gè)國(guó)家的學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)的做的事進(jìn)行一下對(duì)比就知道了，經(jīng)歷的不同做過(guò)的事情的不同，造成了結(jié)果的不同！答案 32：
為什么中國(guó)人缺乏創(chuàng)造性思維？我想可能主要原因在於從小的教育，小時(shí)候父母老師看到小孩子淘氣、頑皮、不聽(tīng)話都會(huì)告誡小孩子不要這樣、不要那樣，這樣做不對(duì)，下次不許這麼做了云云，很少鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)新意識(shí)，也很少做引導(dǎo)。從而導(dǎo)致小孩子從小的思想都固話了，沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)，沒(méi)有冒險(xiǎn)意識(shí)。答案 33：
首先用一句話來(lái)回答：中國(guó)沒(méi)有這方面的課程。這句話包含很多內(nèi)涵。不要質(zhì)問(wèn)我有了課程就有創(chuàng)造力嗎！不要跟我舉例子說(shuō)很多有創(chuàng)造力的人沒(méi)上過(guò)這方面課程云云！我在羅克韋爾工作的時(shí)候，有很多課程可以選，我選了創(chuàng)造性思維，課程的內(nèi)容之飽滿令人發(fā)指，反正我很詫異，驚于為何可以如此細(xì)致而具體地講述如何創(chuàng)造性思維！傻了！答案 34：
一方面，可能有個(gè)文化積淀在里面，說(shuō)的白話點(diǎn)就是“我們中國(guó)人就沒(méi)有這個(gè)傳統(tǒng)”。另一方面（這是我自己的想法，對(duì)與不對(duì)，還請(qǐng)各位知友指正），是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原因。國(guó)外尤其是工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)是十分重視，相關(guān)的法律也是十分嚴(yán)格的，甚至到了我們都無(wú)法理解的地步。據(jù)說(shuō)，蘋(píng)果公司甚至將用手撥拉圖片將之放大的這個(gè)動(dòng)作，都申請(qǐng)了專利。可見(jiàn)專利無(wú)孔不入。而創(chuàng)業(yè)者一般而言都是資金十分不足的，要有一個(gè)好的產(chǎn)品，創(chuàng)意拿出來(lái)，就必須規(guī)避這些將來(lái)可能會(huì)帶來(lái)麻煩的專利（除非將來(lái)收購(gòu)了此專利）。這樣就不得不絞盡腦汁，去尋找不同的方法，某種意義上，這就是創(chuàng)新。而在中國(guó)，對(duì)于只是產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，尊重。還是很薄弱的。甚至有人對(duì)專利所有者冷嘲熱諷，斥之為“想錢(qián)想瘋了”。既然有那么的現(xiàn)成東西可用，后來(lái)者有怎么會(huì)去努力創(chuàng)新呢？答案 35：
單純地說(shuō)創(chuàng)造性思維，中國(guó)人肯定有。但如果說(shuō)在科學(xué)方面的創(chuàng)造性思維，中國(guó)人真沒(méi)多少。 個(gè)人認(rèn)為這個(gè)悲劇自戰(zhàn)國(guó)之后基本就已經(jīng)注定了。在中國(guó)人稀里糊涂決定了獨(dú)尊儒家之后，對(duì)于自然界的科學(xué)探索基本上就是靠運(yùn)氣了。儒家對(duì)于尊卑、階級(jí)等觀念比較看中，對(duì)自然界沒(méi)有什么興趣，基本只琢磨人與人之間那點(diǎn)事兒。提到自然界，也是一廂情愿地把自然界擬人化之后套到自己的理論中自欺欺人。雖然當(dāng)時(shí)的其他流派也不成熟，對(duì)自然界的看法還很幼稚，但至少有些方向還是有前途的。他們被滅了之后，中國(guó)人的社會(huì)里面就成了有權(quán)勢(shì)/尊貴的人的天下了。他們可以胡說(shuō)，而沒(méi)有人敢提一個(gè)簡(jiǎn)單的“為什么”。沒(méi)有人敢提為什么，就沒(méi)有了對(duì)自然界探索的土壤，不會(huì)有科學(xué)精神。 如果創(chuàng)造力沒(méi)有科學(xué)/邏輯約束，基本上還不如沒(méi)有。所以中國(guó)不缺少創(chuàng)造性思維，缺少的是有科學(xué)素養(yǎng)的創(chuàng)造性思維，那些能給人類文明做點(diǎn)事兒的創(chuàng)造性思維。答案 36：
漢朝開(kāi)始學(xué)儒，所有人都是孔門(mén)子弟，后來(lái)開(kāi)始學(xué)馬，全中國(guó)一個(gè)主意，前不久的-電影《報(bào)應(yīng)》廣電局給改成 迷途追兇 ……結(jié)局變成兩人一塊自首了，他們需要?jiǎng)?chuàng)造，但不需要?jiǎng)?chuàng)造性思維，得把這兩者分開(kāi)……任重道遠(yuǎn)啊答案 37：
先有需求，才有創(chuàng)意。創(chuàng)造用戶需求是扯淡，他只是發(fā)現(xiàn)了你先前沒(méi)有意識(shí)到的需求，但不能說(shuō)你沒(méi)意識(shí)到的東西（你的潛在需求）就不存在。至于為什么中國(guó)人沒(méi)有什么創(chuàng)造性的產(chǎn)品，打個(gè)比方，你如果連飯還沒(méi)吃飽，你會(huì)在意菜肴的色香味嗎？我們技術(shù)上落后，思維上落后西方更遠(yuǎn)，只有天天吃著飽飯才會(huì)開(kāi)始思考怎樣把這個(gè)菜做得完美，更加精致，所以最好的產(chǎn)品只會(huì)出現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的社會(huì)，那里才有創(chuàng)意生長(zhǎng)的土壤，而我們，暫時(shí)就只能比誰(shuí)抄得更好了，這是現(xiàn)實(shí)。唐代我們是世界最發(fā)達(dá)的文明，所以在那個(gè)時(shí)代，所有最有創(chuàng)意的科技發(fā)明都從我們這出；因此你不能說(shuō)我們中國(guó)人沒(méi)有創(chuàng)造性思維吧，現(xiàn)在最發(fā)達(dá)的國(guó)家是美國(guó)，它有完善的人才培養(yǎng)體系，法律保障體系，政策扶植，金融公司制度，所以創(chuàng)意最可能在那里出現(xiàn)。答案 38：
中國(guó)幾千年的封建社會(huì)造就了人們只會(huì)追逐名和利，以追求最高物質(zhì)生活水平為根本，以追求至高無(wú)上的權(quán)利為目的。信仰的是金錢(qián)和權(quán)力，信仰決定社會(huì)的走向。就連-大學(xué)都在標(biāo)榜自己的學(xué)校出了多少個(gè)億萬(wàn)富翁而不是學(xué)術(shù)水平有多高，還能指望這個(gè)社會(huì)能有多少創(chuàng)新？！答案 39：
原因是：1、現(xiàn)代的中國(guó)人沒(méi)有古代的中國(guó)人聰明，但是比古代的中國(guó)人自大很多，相當(dāng)多的人喜歡賣(mài)弄炒作。2、現(xiàn)代的中國(guó)人沒(méi)有古代的中國(guó)人踏實(shí)、認(rèn)真，但是比古代的中國(guó)人浮躁、功利很多，相當(dāng)多的人酷愛(ài)偷奸?；?、走旁門(mén)左道。3、現(xiàn)代的中國(guó)人沒(méi)有古代的中國(guó)人誠(chéng)信，但是比古代的中國(guó)人很多，相當(dāng)多的人習(xí)慣弄虛作假。古代的中國(guó)人非常有創(chuàng)造力。從封建等級(jí)制度、倫理道德體系、文官制度、科舉選拔制度等燦爛的文化建制，到以四大發(fā)明、都江堰水利工程等為代表的無(wú)數(shù)科學(xué)技術(shù)發(fā)明，都顯示了非凡的創(chuàng)造力。現(xiàn)代的中國(guó)人坑爹，不是真沒(méi)有創(chuàng)造力，而是沒(méi)有什么能顯示創(chuàng)造力的成果。對(duì)此，第一，不要賴祖宗，第二，更不要污蔑祖宗。是現(xiàn)代社會(huì)的問(wèn)題就去改造社會(huì)，是每個(gè)個(gè)人身上都感染上了時(shí)代病，就分頭去治自己身上的臭毛病。沒(méi)操行地亂噴一氣，那是穿時(shí)裝的文化流氓。答案 40：
中國(guó)曾經(jīng)有，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)是巔峰，秦漢開(kāi)始?jí)褐?，宋以后就基本被抑制了。從歷史和地緣的角度講，中國(guó)長(zhǎng)期做為龐大的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家、抑制創(chuàng)造性是大一統(tǒng)的需求，讓人喪失創(chuàng)造性，是對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任但簡(jiǎn)單的管理方法；從個(gè)體選擇來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是冒險(xiǎn)，抑制創(chuàng)新是更安全的選擇，缺少對(duì)冒險(xiǎn)的激勵(lì)。這個(gè)問(wèn)題上我同意三表的看法答案 41：
說(shuō)到這個(gè)不妨就說(shuō)到我們找媒體網(wǎng)（.z-ao-.net）誕生初衷，當(dāng)很多人看到-一個(gè)個(gè)-國(guó)外模式賺的盆滿缽滿，攪和的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)血雨腥風(fēng)氣憤的時(shí)候，我們的看待是借鑒是創(chuàng)新的一種，這可以從-如何從icq脫胎的一點(diǎn)痕跡沒(méi)有可以看出來(lái)。但能不能再借鑒的同時(shí)，保持一定的創(chuàng)新，找媒體網(wǎng)看到了好123等一大批網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)址的簡(jiǎn)潔排版，聯(lián)想到當(dāng)下群眾對(duì)各個(gè)社會(huì)問(wèn)題的情緒不滿，加之我們?cè)庥鲕?chē)禍找媒體求救無(wú)門(mén)的經(jīng)歷，便誕生找媒體網(wǎng)現(xiàn)在的模型，大多開(kāi)始訪問(wèn)本站朋友可能認(rèn)為只不過(guò)又進(jìn)入了一個(gè)膜拜-ao123的導(dǎo)航站，但仔細(xì)看才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)還有這樣的網(wǎng)站，原來(lái)可以把新聞媒體爆料熱線這樣玩，對(duì)于大多數(shù)留下來(lái)思考的網(wǎng)友，我們由衷的表示感謝，畢竟他們肯花一點(diǎn)時(shí)間來(lái)了解找媒體網(wǎng)，弄明白這究竟是怎么樣的一個(gè)網(wǎng)站。 說(shuō)了這么多，只是想說(shuō)明為什么缺乏創(chuàng)造性思維，但凡屬于創(chuàng)造性的事物，起先都很不被人理解，甚至你付出了艱辛的努力，也不能有人認(rèn)可你，因?yàn)樵谶@之前根本就沒(méi)有這樣的東西，這也就注定了去創(chuàng)造一個(gè)東西必須得經(jīng)歷很多的諸如不理解、不認(rèn)可、打擊、否定、懷疑、嘲笑，甚至?xí)?dòng)搖到你自己認(rèn)為是否有必要再去堅(jiān)持你現(xiàn)在所從事的事情。而人的本性是懶惰的，加之這些打擊，很多就倒下了。 那么這就要求你的自身足夠堅(jiān)強(qiáng)，有不屈不撓的精神，你吸取的文化告訴你必須堅(jiān)強(qiáng)來(lái)面對(duì)你周遭的事情，以及如何面對(duì)成堆突如其來(lái)的打擊，要對(duì)周遭的事物抱有懷疑和創(chuàng)新的精神，但是中國(guó)的傳統(tǒng)和教育的價(jià)值觀給的是什么呢？當(dāng)然，也不完全是教育的原因，文化、教育、體制、傳統(tǒng)、環(huán)境、宗教信仰……，很多種原因綜合造成今天的結(jié)果。答案 42：
如果建立一個(gè)很好的體系給國(guó)人，國(guó)人絕對(duì)都是創(chuàng)意王，點(diǎn)子王。只是很不好的，我們都在這個(gè)糟糕的體系中生活太久了，而且是無(wú)法瞬間改變的，因?yàn)橛?方面的因素。就以科學(xué)研究為例，你看到的國(guó)外-里很多都是華人的名字，只是一大批都是在外國(guó)的華人而已。中國(guó)的特殊情況限制了他們的發(fā)揮，而一旦到達(dá)一個(gè)-而適合研究的環(huán)境，大家則如魚(yú)得水。和人種關(guān)系不大，關(guān)鍵是體制，規(guī)則的制定。答案 43：
我非常討厭這種帶有歧視性的觀念，你不自覺(jué)的按照-、地域來(lái)判斷一種行為。是一種糾結(jié)于非常片面的自我的主觀感受。你很正經(jīng)的把這個(gè)問(wèn)題po上來(lái)，讓我覺(jué)得很可笑。答案 44：
中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)造性思維嗎？這種說(shuō)法太偏激了，肯定有的，只是一直被壓迫沒(méi)有表現(xiàn)或是表現(xiàn)了一小部分而已，至于原因嗎，恐怕還是體制問(wèn)題了（教育體制……）答案 45：
說(shuō)中國(guó)人沒(méi)創(chuàng)造性思維，這個(gè)我覺(jué)得完全是假的。但說(shuō)中國(guó)人缺乏將創(chuàng)造性思維做下去，做出東西來(lái)。我覺(jué)得是真的。認(rèn)識(shí)太多的人有很多很棒的想法，很棒的做法。但逐漸就被消磨掉了，不光是制度和習(xí)慣的問(wèn)題，也有經(jīng)濟(jì)上、生活上的壓力相關(guān)。答案 46：
在下認(rèn)為，中國(guó)人不是自古就缺乏創(chuàng)造力的。中國(guó)人的創(chuàng)造力其實(shí)很強(qiáng)，比如易經(jīng)、農(nóng)歷、中醫(yī)、紙、指南針、活字印-、火藥、木牛流馬、風(fēng)箏、筷子、算盤(pán)（人類歷史上最早的計(jì)算機(jī)）、地動(dòng)儀、燈籠、煙花等。另外從很多雕刻、漆畫(huà)、瓷器、詩(shī)詞、四大名著等藝術(shù)作品也能反映出中國(guó)人的創(chuàng)造力。正是因?yàn)橹袊?guó)人的創(chuàng)造性思維強(qiáng)，歷史上的一些君主或宰相為了維護(hù)自己王座的穩(wěn)定（或仕途），發(fā)明出了-思維社會(huì)策略和具體措施。其-的不僅僅是創(chuàng)造性思維，而是綜合思維能力（包括判斷力、邏輯推理能力、創(chuàng)造力等）。其中最具有代表性的就是商鞅所著的《商君書(shū)》，或許這就是中國(guó)人現(xiàn)有歷史的最后一個(gè)影響較大的發(fā)明。相關(guān)解讀詳見(jiàn)tudou/programs...。這對(duì)中國(guó)人思維能力和創(chuàng)造力的負(fù)面影響是很大的，可以說(shuō)是歷史性的，以至于后來(lái)某些時(shí)期（在下歷史知識(shí)很淺薄，不好說(shuō)太細(xì)，請(qǐng)相關(guān)專業(yè)人士補(bǔ)充或修正），類似策略還被反復(fù)使用，并且使如今的教育體制還在一定程度上受其余毒的影響。當(dāng)然這種影響不是對(duì)中國(guó)人遺傳基因（DNA）的影響，而是對(duì)中國(guó)人后天形成的思維習(xí)慣以及對(duì)體制環(huán)境的影響，表現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境對(duì)創(chuàng)造性思維產(chǎn)物的實(shí)際鼓勵(lì)和接受效果。（在下關(guān)于教育的其他討論不多，目前只有一小段，請(qǐng)?jiān)L問(wèn)z-i-u/question...）為避免偏激，需要說(shuō)明的是，中國(guó)教育這兩年改革趨勢(shì)還是在向好的方向發(fā)展的，但由于歷史原因，它仍然需要較長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完善。答案 47：
什么中國(guó)教育體系、中國(guó)的社會(huì)制度，這些其實(shí)都不是原因，它們只是個(gè)結(jié)果，是中國(guó)缺乏創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)。我們先來(lái)看下什么是創(chuàng)造性思維？創(chuàng)造性思維，是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。如果說(shuō)中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)造性思維，那是假的，在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河里，各方面（經(jīng)濟(jì)-文化-教育）直到明朝才開(kāi)始的被西方超越，也就是說(shuō)在此之前，中國(guó)人在諸多方面是勝于西方的，而沒(méi)有開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，中國(guó)古代怎么可能獲得如此大成就？我們的唐詩(shī)、宋詞、音樂(lè)、兵法這些無(wú)不體現(xiàn)著曾經(jīng)我們祖先的創(chuàng)造性思維。但為什么后來(lái)慢慢的，中國(guó)人在創(chuàng)新方面慢慢的力不從心了呢？中國(guó)自然環(huán)境使得中國(guó)人形成了一種夠用即可的思維習(xí)慣。中國(guó)的自然環(huán)境相對(duì)于西方，勞動(dòng)較于西方更容易獲得回報(bào)，使得中國(guó)人沒(méi)必要花更多的精力去深入探索自然。在一切已經(jīng)足夠讓國(guó)民安居樂(lè)業(yè)之后，中國(guó)作為一個(gè)巨大的國(guó)家機(jī)器，為了使這個(gè)國(guó)家更穩(wěn)健的運(yùn)轉(zhuǎn)，統(tǒng)治者采取一種極之保守的方式，制定苛刻的制度來(lái)限制人的思維，由“百家爭(zhēng)鳴”到“罷黜百家獨(dú)尊需術(shù)”，到明朝的科舉制度，極力避免知識(shí)分子思想-，所謂“知識(shí)越多越-”，人家打來(lái)江山不容易啊。一方面，強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)使得統(tǒng)治者有強(qiáng)大的-實(shí)力來(lái)維持秩序，另一方面，樂(lè)居樂(lè)業(yè)的人們，沒(méi)必要為了打破統(tǒng)治者的思維枷鎖揭竿而起，命都不要，不值。所以你看到中國(guó)人忍耐能力是很強(qiáng)的。然而雖然統(tǒng)治者制定了如此多的規(guī)則，但是中國(guó)人依然是有創(chuàng)造性思維的，只是這些創(chuàng)造性思維在在規(guī)則限制下進(jìn)行的，我們稱之為變通，或者鉆空子。很難有些驚世之舉。如果沒(méi)有外力的話，中國(guó)將會(huì)長(zhǎng)久的這樣持續(xù)下去。后來(lái)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，屢屢挨打，醒過(guò)來(lái)，以前懂的東西比不上別人了，奮起追趕，開(kāi)始積極探索。所以，國(guó)人，不必有國(guó)家文化上的自卑，并不是我們的身體結(jié)構(gòu)、大腦構(gòu)造比不過(guò)別人，我們要做的，僅僅是相信自己、學(xué)習(xí)對(duì)手，假以時(shí)日，我們也將追上西方，甚至領(lǐng)先世界，這不是意淫，因?yàn)樵?jīng)擁有過(guò)，未來(lái)自然也可以重拾昨日輝煌。答案 48：
西方從小的教育是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，看誰(shuí)更有獨(dú)立思考。比如歷史，考你如果當(dāng)時(shí)是另一種情況，你會(huì)怎么辦。中國(guó)考試為標(biāo)準(zhǔn)答案，考?xì)v史考幾幾年發(fā)生什么事。答案 49：
中國(guó)人肯定有創(chuàng)造的頭腦的，中國(guó)人智商高，中國(guó)人只是缺內(nèi)在的創(chuàng)造精神，和外在的激發(fā)創(chuàng)造的環(huán)境。我說(shuō)說(shuō)自己在創(chuàng)新上的感受 不是沒(méi)有這樣的想法，但確實(shí)是思維模式很固化，而且習(xí)慣性想找到"標(biāo)準(zhǔn)答案"，即使是個(gè)自由的擴(kuò)散式問(wèn)題。如果想到什么點(diǎn)子，首先會(huì)考慮這個(gè)是不是符合大眾的標(biāo)準(zhǔn)，是不是對(duì)的。答案 50：
這個(gè)問(wèn)題本身很有問(wèn)題。從正面回答此問(wèn)題的條件是承認(rèn)（默認(rèn)）“中國(guó)人缺乏創(chuàng)造性思維”這個(gè)問(wèn)問(wèn)題者預(yù)設(shè)的命題。“中國(guó)人缺乏創(chuàng)造性思維” 這個(gè)命題本身是個(gè)無(wú)法證明的命題。長(zhǎng)篇回答本問(wèn)題的諸位老師，是同意這個(gè)命題并予以解答，還是一開(kāi)始就被帶到溝里去了？答案 51：
雖然知道這不是只言片語(yǔ)可以解釋的清楚的。但是功利性極強(qiáng)以及框架內(nèi)容極其死板的小學(xué)教育，我認(rèn)為是中國(guó)學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)造性的罪魁禍?zhǔn)住?答案 52：
這種問(wèn)題真的有必要長(zhǎng)篇大論嗎？在一個(gè)急功近利的社會(huì)環(huán)境下，創(chuàng)造需要付出多少成本？原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)不需要有創(chuàng)造性成果，從前是，現(xiàn)在也是答案 53：
因?yàn)橹袊?guó)歷代統(tǒng)治者都明白這么一個(gè)道理：創(chuàng)造力會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，-業(yè)者在獲得財(cái)富后就會(huì)要求-權(quán)利，從而發(fā)生社會(huì)變革。從漢武帝開(kāi)始，做皇帝的除了送快遞出身的趙匡胤不懂外，沒(méi)有一個(gè)是不明白這個(gè)道理的，連乞討出身的朱元璋都明白。宋代的異數(shù)可能和宋立國(guó)時(shí)核心班子里沒(méi)有讀書(shū)出身的謀臣有關(guān)系，你看憑半部論語(yǔ)治天下的趙普做宰相就知道了。所以歷代統(tǒng)治者都極力壓制創(chuàng)新精神，把發(fā)明創(chuàng)造斥之為“奇技淫巧”，視為不務(wù)正業(yè)。以此來(lái)維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ)的穩(wěn)定。答案 54：
中庸思想、集體意識(shí)、非-體制。獨(dú)裁，思想獨(dú)裁。答案 55：
在一個(gè)山寨-盛行，不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)。創(chuàng)造力是不被鼓勵(lì)的。指望教育站高一線脫離整個(gè)大環(huán)境是不現(xiàn)實(shí)的。答案 56：
與中國(guó)接壤的國(guó)家都是些小國(guó)，在古代，這些小國(guó)的科技根本比不上中國(guó)，中國(guó)走在最前端，有沒(méi)有更多新的知識(shí)和技術(shù)從外國(guó)引進(jìn)，更沒(méi)有外國(guó)對(duì)中國(guó)的-經(jīng)濟(jì)威脅，創(chuàng)新在中國(guó)人的思維中用處不大。相比之下的歐洲，幾乎沒(méi)有統(tǒng)一的時(shí)候，而且是漸漸分散出更多的國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。各個(gè)國(guó)家的水平相當(dāng)，相互制衡，經(jīng)濟(jì)技術(shù)上的聯(lián)系也很容易，所以，人們一來(lái)可以了解到許多非本國(guó)傳統(tǒng)的東西，二來(lái)競(jìng)爭(zhēng)促使人們對(duì)新技術(shù)的追求，長(zhǎng)時(shí)間下鍛煉了人們的創(chuàng)造性思維。不統(tǒng)一的觀點(diǎn)可以引發(fā)人的創(chuàng)造性思考，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)為天朝大國(guó)，不同的觀點(diǎn)被忽略和排斥?，F(xiàn)在，中國(guó)的教育制度仍然在促使人們的統(tǒng)一化人們的思維。其實(shí)可以理解，譬如iP-one出現(xiàn)沒(méi)多久就有了聯(lián)想樂(lè)p-one，如果讓聯(lián)想獨(dú)自創(chuàng)新出一個(gè)這樣的手機(jī)，遠(yuǎn)比照著iP-one來(lái)做一個(gè)要花費(fèi)的多，何況還不一定有實(shí)力做得出來(lái)。對(duì)于現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和科技水平比較低的情況下，學(xué)習(xí)比創(chuàng)新容易得多。要是創(chuàng)新式教育，中國(guó)的gdp大概不會(huì)增長(zhǎng)的那么快。而經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家必須創(chuàng)新，他們不能沒(méi)有照搬的對(duì)象。答案 57：
看到西方的創(chuàng)造，許多中國(guó)人都嚇傻了，一方面驚嘆西方的創(chuàng)造，一方面對(duì)自己更加沒(méi)有自信，他們急著問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，“為什么中國(guó)沒(méi)有創(chuàng)造力”，想盡辦法去讓中國(guó)實(shí)行素質(zhì)教育。其實(shí)問(wèn)題的根本并不只在教育。根本原因在于我們的思想和信息不夠-和自由?。?！只要我們-互聯(lián)網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)更加自由得傳播信息，讓微博，-網(wǎng)站能夠把信息分享和傳播起來(lái)。就一定會(huì)有更多能夠認(rèn)識(shí)世界的人，其中必然會(huì)有認(rèn)真的人創(chuàng)造出好東西來(lái)。答案 58：
創(chuàng)造性思維肯定是有的。不過(guò)偶認(rèn)為這個(gè)和中國(guó)的法律體系有關(guān)。中國(guó)的法律限定了能做的范圍，而西方的法律是說(shuō)不能做的范圍。也就是說(shuō)如果法律是個(gè)圓，那么中國(guó)的法律是圓以內(nèi)可做，而西方法律是不是圓以內(nèi)的可做。在這樣范圍限定下，中國(guó)更多是內(nèi)生型的創(chuàng)新，而非外延型的創(chuàng)新。答案 59：
對(duì)于創(chuàng)造性思維的土壤問(wèn)題，這塊土壤現(xiàn)在相當(dāng)貧瘠！要解決這個(gè)難題，重要的是賦予這個(gè)環(huán)境里更多的人以將點(diǎn)子做成實(shí)物的能力。答案 60：
啥玩意兒都能歸罪到5000年上，真是人云亦云。大家好好捫心自問(wèn)一下，我們從小上幼兒園學(xué)的是小白兔白又白，小學(xué)入的是少先隊(duì)，中學(xué)學(xué)的是數(shù)理化，思想-是馬克思主義，大學(xué)崇拜的是-自由，爹娘教的是找體面工作賺錢(qián)，跟愛(ài)人講究的是感覺(jué)和愛(ài)情，書(shū)看的是金庸莎士比亞，水喝的是可樂(lè)汽水，以去KFC為榮，以吃炸醬面為恥，以口吐英國(guó)歷史為榮，以之乎者也為恥，衣食住行，為人處世，哪兒跟祖宗有關(guān)系了？從胡適魯迅新文-動(dòng)扔了文言，-扔了儒家，改學(xué)西學(xué)，后來(lái)醫(yī)學(xué)也拋棄了傳統(tǒng)中醫(yī)而讓西醫(yī)當(dāng)王道，新中國(guó)更狠，破四舊把傳統(tǒng)建筑都拆了，和尚道士都攆回家，學(xué)儒家的打死打殘，思想-歷史科學(xué)全都馬克思。哪兒哪兒有老祖宗神馬事兒?。?答案 61：
我片面的認(rèn)為，有部分思維慣性在里面?；叵胍郧白x書(shū)，抄作業(yè)是80%的人都經(jīng)歷過(guò)的，多多少少會(huì)通過(guò)別人去彌補(bǔ)自己，哪怕那一部分不是自己的。從小沒(méi)有培養(yǎng)足夠的獨(dú)立思維能力，更多的去依賴，這種普遍現(xiàn)象已經(jīng)上升到了社會(huì)層面。如果單說(shuō)創(chuàng)造性，在某些不被人關(guān)注的非主流場(chǎng)合，也并不乏。如果真能甩開(kāi)那些負(fù)面的思維慣性，會(huì)有另一番天地，不過(guò)目前的社會(huì)風(fēng)氣和人文素質(zhì)，貌似還達(dá)不到。答案 62：
做事情的出發(fā)點(diǎn)不一樣啊，中國(guó)人做事情只為了存活或者存活的更好。答案 63：
教育系統(tǒng)不一樣，有幸在國(guó)外待了2年，深有體會(huì)。。。。答案 -：
制度、教育。還有和中國(guó)審美也有關(guān)系，中國(guó)以前審美一直是單眼皮，而歐洲都是雙眼皮。有看過(guò)說(shuō)雙眼皮更感性更具有創(chuàng)造力，單眼皮比較理性。答案 65：
【段子】浙大長(zhǎng)江學(xué)者 周昆，在剛進(jìn)MSRA的時(shí)候，他的導(dǎo)師教育他：你不要跟我說(shuō)想法，你要知道你是菜鳥(niǎo)唉！菜鳥(niǎo)是沒(méi)有想法的~后來(lái)他也這么教育他的子弟~但俺覺(jué)得他們都是對(duì)的，菜鳥(niǎo)自以為有想法有創(chuàng)意，創(chuàng)個(gè)BB，中國(guó)的環(huán)境下，大家都看的太少了~答案 66：
沒(méi)有創(chuàng)造性 以前是因?yàn)榭捉?現(xiàn)在是因?yàn)榉績(jī)r(jià)，高漲的CPI，大家都在求生存，只關(guān)心什么帶來(lái)金錢(qián)利益，什么帶來(lái)安定，而在這條思路以外的東西都被拋棄了，包括創(chuàng)新。答案 67：
為什么中國(guó)人缺乏創(chuàng)造性思維：何為創(chuàng)造性思維、難道非要是什么大的成就才算？在我看來(lái)地溝油其實(shí)也算一個(gè)創(chuàng)造性思維。中國(guó)人不缺創(chuàng)造性思維，只是方向不對(duì)。至于你說(shuō)的改善，回復(fù)一句：江山易改本性難移。答案 68：
中國(guó)拒絕獨(dú)立思考，國(guó)外鼓勵(lì)獨(dú)立思考。中國(guó)培養(yǎng)被動(dòng)性，國(guó)外培養(yǎng)主動(dòng)性。創(chuàng)造啥？創(chuàng)造的東西跟答案不一樣，那就是錯(cuò)誤的。答案 69：
觀念 傳統(tǒng)答案 70：
缺乏創(chuàng)造性，這幾乎是一個(gè)無(wú)法改變的現(xiàn)象。有一些是在教育導(dǎo)致的，原因就不明說(shuō)了，中國(guó)的教育大家很清楚。體現(xiàn)最明顯的是中國(guó)的一些研究組織和團(tuán)體，與其說(shuō)是研究，不如說(shuō)是在原有的東西上進(jìn)行細(xì)致入微的分析和理解。這種做法最好的效果就是極大的降低了產(chǎn)出物品出現(xiàn)bug的概率，但是無(wú)法在這些東西上進(jìn)行創(chuàng)新。這就是中國(guó)教育的死學(xué)習(xí)，云OS是一個(gè)非常好的例子。沒(méi)有做OS的經(jīng)驗(yàn)，界面華麗卻精簡(jiǎn)到了比mtk非智能機(jī)的都簡(jiǎn)單了，為什么用戶不買(mǎi)賬？就是因?yàn)樘?jiǎn)單了，從理論上，簡(jiǎn)單快捷的操作有助于用戶體驗(yàn)提升。然而這是智能機(jī)，過(guò)于簡(jiǎn)單了，給用戶的空間太小，于是乎就那么死了。（我到手第一天，就-機(jī)了。）對(duì)于這樣的設(shè)計(jì)，就是中國(guó)教育的典型，沒(méi)有創(chuàng)新，只有理論，而且理論也無(wú)法活用，思維片面、單調(diào)，毫無(wú)組合性地分析概念。這種團(tuán)隊(duì)可以去工廠，代替那些自動(dòng)化的流水線做工。還有一些是市場(chǎng)誠(chéng)信問(wèn)題決定的。抄襲，這顯然比創(chuàng)新有更低的成本?？赡苡腥苏f(shuō)，這并不是抄襲，原因是我們做得更好，我們改進(jìn)了一些東西。其實(shí)這是純粹的借口，你只是添加了一些東西，讓原有的產(chǎn)品更加符合自己的用戶群體的習(xí)慣而已。產(chǎn)品的核心沒(méi)變，無(wú)論你怎么改，這都是抄襲。這就像有人說(shuō)，c-rome不懂得用戶體驗(yàn)，難用，果真如此嗎？其實(shí)，c-rome并非不懂，google也不是傻子，而是c-rome除了中文支持，里面根本沒(méi)有針對(duì)中國(guó)用戶群的設(shè)計(jì)。而那些第三方對(duì)c-rome的改進(jìn)，絕對(duì)是算不上創(chuàng)新的。說(shuō)體驗(yàn)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，google+，g-il，從這些產(chǎn)品里面難道看不到google的創(chuàng)新么？中國(guó)的企業(yè)，差得遠(yuǎn)了。所以，中國(guó)的大佬-們，不用為自己抄襲找借口。這種行為從根本上扼殺了創(chuàng)新，有如此的行為，誰(shuí)還敢創(chuàng)新？抄襲帶來(lái)的：如果是小企業(yè)直接滅掉，大企業(yè)就互相斗毆。中國(guó)的IT大企，如果現(xiàn)在市場(chǎng)上有你們想做的東西，不妨去嘗試投資，收購(gòu)，或者合作。如果你說(shuō)-沒(méi)錢(qián)搞投資，搞收購(gòu)，搞合作，誰(shuí)信？而如果你說(shuō)，-舍不得錢(qián)搞投資，搞合作，搞收購(gòu)，不管你們信不信，我是相信了。在中國(guó)這個(gè)利益為本的市場(chǎng)制度上，鉆空子，永遠(yuǎn)比創(chuàng)新的價(jià)值高。國(guó)外的大企業(yè)，沒(méi)有說(shuō)是去主動(dòng)去找小企業(yè)麻煩的。這種行為的原因是大企業(yè)產(chǎn)品在發(fā)展空間上會(huì)比小企業(yè)慢得多。而同類小企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)促使一兩個(gè)最符合市場(chǎng)的產(chǎn)品的誕生。從這個(gè)角度看，大企業(yè)干涉小企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)行為，更像是一個(gè)獨(dú)裁者的行為。完了，扯遠(yuǎn)了。答案 71：
在中國(guó)，你弄點(diǎn)跟別人不一樣的玩意出來(lái)，大家都會(huì)用一種異樣的眼光看待！受這種因素影響，大多中國(guó)人都有一種趨同性！答案 72：
我覺(jué)得應(yīng)該是教育占了一部分原因?？偸侵匾暢煽?jī)而不是實(shí)踐。而且教育是非常重要的！從小就這么教你，早已經(jīng)養(yǎng)成了思維定勢(shì)，再想改也難了吧。答案 73：
普通百姓被菜籃子、房子、看病吃藥、養(yǎng)老保障等問(wèn)題所脅迫！中產(chǎn)和準(zhǔn)中產(chǎn)們?yōu)橐环N幼稚但卻務(wù)實(shí)的“成-“所主導(dǎo)，很少觀視內(nèi)心，缺乏趣味！知識(shí)精英們，要么被控制或驅(qū)逐，要么甘為附庸，要么打擦邊球，要么寄情山水紅塵！（此處省略一百萬(wàn)字）從歷史的演進(jìn)軌跡來(lái)看，中國(guó)人并不缺乏創(chuàng)造性思維。只是，當(dāng)下的主流意識(shí)和價(jià)值觀，陷入了死循環(huán)……不是沒(méi)有，而是顧不上……所以，我一直以為，追求低級(jí)趣味，或者拋棄對(duì)趣味的熱愛(ài)，都是與“”創(chuàng)造性“”的背道而馳。答案 74：
覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題就問(wèn)得沒(méi)創(chuàng)造性，惟一的創(chuàng)造性就是戳到了很多人的痛點(diǎn)和話點(diǎn)。答案 75：
中國(guó)人從來(lái)不缺乏創(chuàng)造力，但嚴(yán)重缺乏包容創(chuàng)造力的環(huán)境答案 76：
自古以來(lái)中國(guó)就是一片富有創(chuàng)造力的土地，土地上有許多具有創(chuàng)造力的-。 為什么現(xiàn)在讓大家感覺(jué)創(chuàng)造性思維欠缺了？ 一、文化還沒(méi)實(shí)現(xiàn)自由交流，思想和言論還不能“自由”。好不容易上個(gè)-的互聯(lián)網(wǎng)，突然發(fā)現(xiàn)自由-的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是個(gè)封閉和不自由的局域網(wǎng)了，-被封，加上不給力的應(yīng)試教育，導(dǎo)致大多群體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)早已經(jīng)落后于歐美了。許多進(jìn)步分子和社會(huì)精英在教育方面已經(jīng)有所突破，思想進(jìn)步了，但有誰(shuí)去從本質(zhì)上解決“自由”問(wèn)題？ 二、壟斷體制，山寨橫行，創(chuàng)新邁步受阻。 傳統(tǒng)保守和善于忍耐的思想對(duì)中國(guó)人的影響依舊存在，幸福得來(lái)不易，同志們茍且偷生，易于滿足，不去創(chuàng)新，怕冒風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)在初級(jí)階段許同志因財(cái)富積累不夠，畏懼失敗后爬不起來(lái)。 很不容易有人創(chuàng)新了，卻受?chē)?guó)企壟斷、體制所限、法制不健全，山寨等因素自由踐踏。 對(duì)于思想都沒(méi)解放的人，談何創(chuàng)造？ 對(duì)于連-和自由都不具備的人，談何創(chuàng)造？ 對(duì)于國(guó)企已經(jīng)壟斷中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，民企生存空間狹小的環(huán)境，談何創(chuàng)造？ 解放思想、健全體制才是中國(guó)人民發(fā)展創(chuàng)造性思維的土壤。答案 77：
竊以為：創(chuàng)造性思維屬于生產(chǎn)力的范疇，生產(chǎn)力的發(fā)展既然已經(jīng)受到嚴(yán)重制約了，這個(gè)生產(chǎn)關(guān)系一定要改的！也一定會(huì)的！希望早日到來(lái)。 （老兄，再詳細(xì)闡述要被和諧的，怕怕）- 夠清楚了吧？放開(kāi)審查和管制，就什么都有啦答案 78：
1.中國(guó)的地域不像歐洲那個(gè)樣貧瘠，所以不用去向外擴(kuò)張，再加上儒道佛的思想所以相對(duì)保守。2.-人的創(chuàng)新能力不錯(cuò)，地域很有關(guān)系，地震火山海嘯，島國(guó)都被動(dòng)的逼著你去創(chuàng)新。3.非黑即日的思維也會(huì)讓你拋開(kāi)許多障礙去實(shí)踐。4.創(chuàng)新是方向，不是目標(biāo)，答案 79：
是因?yàn)橛刑嗟娜藷嶂杂谟懻撨@類無(wú)聊的問(wèn)題，太少的人把時(shí)間用于學(xué)習(xí)、旅游、交流和實(shí)干。答案 80：
不太同意用東西方的角度來(lái)論述。-也屬于東方，但基本沒(méi)有人質(zhì)疑-的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)非常具有-的。答案 81：
只有缺乏創(chuàng)造性思維的個(gè)人，沒(méi)有缺乏創(chuàng)造性思維的群體。其實(shí)，很多人都是有創(chuàng)造力的，但是很少人相信自己有創(chuàng)造力。創(chuàng)造力被貼上“只少數(shù)人擁有的能力”的標(biāo)簽，使很多人認(rèn)為自己在這條線外。一個(gè)不相信自己有創(chuàng)造力的人回去創(chuàng)造嗎？制度固然對(duì)這群人有影響，但是真實(shí)影響我們的是文化環(huán)境。中國(guó)人流著墨守陳規(guī)的血，是該換血了！答案 82：
中國(guó)不缺創(chuàng)造性思維，更不缺創(chuàng)造性思維的人，教育問(wèn)題也罷，千年文化也罷，更不提社會(huì)問(wèn)題，捫心自問(wèn)，當(dāng)你們每每有新想法的時(shí)候有多少人堅(jiān)持到了最后？答案 83：
我們不是沒(méi)有創(chuàng)造性思維，而是一直在創(chuàng)造已經(jīng)被創(chuàng)造出來(lái)的東西。
我們?nèi)鄙俚姆炊窍到y(tǒng)的學(xué)習(xí)和深入的思考。
ps：據(jù)說(shuō)猩猩和猿人相比較，猩猩更有創(chuàng)造性，而猿人更善于學(xué)習(xí)。
ps2：我不認(rèn)為我們的文明就比西方文明差。我們只是被打敗了而已。而人類歷史上，文明被野蠻打敗這是常事兒。
答案 84：
被其他的方方面面給分散了注意力；沒(méi)有創(chuàng)新的氛圍；答案 85：
創(chuàng)新需要點(diǎn)生存空間。答案 86：
你哪里得出中國(guó)普遍缺乏創(chuàng)造性思維了？ 這個(gè)問(wèn)題是偽命題，還有一幫跟著起哄的！答案 87：
中國(guó)人是不缺乏創(chuàng)造性思維的。問(wèn)題在于，崖山之后再無(wú)中國(guó)。答案 88：
慣性答案 89：
知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)太差了！答案 90：
中國(guó)的文明從未間斷過(guò)，從未受到外來(lái)文化的沖擊，被動(dòng)產(chǎn)生思維禁錮。詳見(jiàn)《全球通史》答案 91：
因?yàn)閯?chuàng)造性思維不利于河蟹答案 92：
沒(méi)有創(chuàng)造性思維，四大發(fā)明是怎么來(lái)的？不要用當(dāng)代中國(guó)來(lái)偏頗地定義有5000年文明史的中國(guó)。答案 93：
經(jīng)濟(jì)原因吧答案 94：
因?yàn)閼?yīng)試教育還存在。答案 95：
這種需要一本書(shū)來(lái)探討的問(wèn)題，提在這里有什么意義。。。。答案 96：
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