分類(lèi): 百科 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 01-15

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您認(rèn)為東方文化的特點(diǎn)是什么？6 個(gè)答案

答案 1：

東方文化是指世界東方即整個(gè)亞洲和非洲北部的國(guó)家和地區(qū)的文化，它包括中國(guó)文化、印度文化和--文化。這三大文化體系各有特點(diǎn)，差異也很大，但也有一些屬于共性的特點(diǎn)： 第一，-情感濃重。東方人的思維特別重視承續(xù)性，先人如何說(shuō)，祖宗如何說(shuō)，是東方人普遍比較重視的。古代東方先民直觀(guān)思維的遺風(fēng)，很容易使人們把遠(yuǎn)古初民與想象中的神明連結(jié)到一起，并加以理想的描繪，涂上一層神圣、賢明的光圈。第二，注重神（天）人合一，物我相混。由這種天人合一、物我相混的思維定式而形成一種模糊的世界觀(guān)，它有利的一面是為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展準(zhǔn)備了宏深的條件，表現(xiàn)出人類(lèi)靈性的一種自然狀態(tài)，容易產(chǎn)生由人及物，由愛(ài)人到愛(ài)物的激情，有利于和周?chē)匀画h(huán)境的協(xié)調(diào)，不利的一面則是往往限制了人對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)和改造，不容易激發(fā)出科學(xué)技術(shù)的發(fā)明。第三，神秘主義色彩濃郁。這種神秘主義貫穿在東方人對(duì)神人之際、天人之際、自然與文化之間的關(guān)系等等方面。它通過(guò)非常規(guī)的認(rèn)識(shí)途徑來(lái)昭示存在和生命的意義，提示人生真諦，它們對(duì)于直觀(guān)和體悟的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，往往使人們從感覺(jué)出發(fā)而最終又?jǐn)[脫感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。盡管這樣，神秘主義還是從負(fù)面反襯出人類(lèi)追求-的信心和理想，而且，只要社會(huì)尚未達(dá)到理想的美好境界，人類(lèi)受到社會(huì)變化的壓力，自然有一種對(duì)精神慰藉的需求，獲取理想的補(bǔ)償。第四，重感悟而輕理性。在宗教氣氛非常濃郁的東方世界，流行著創(chuàng)世說(shuō)、啟示真理說(shuō)、靈魂不死說(shuō)等非理性主義產(chǎn)物，是通過(guò)直觀(guān)、內(nèi)省、神秘主義的個(gè)人體驗(yàn)而獲得的一種認(rèn)識(shí)。---------摘自- 我認(rèn)為東方文化最大的特點(diǎn)是重人情世故，謙和中內(nèi)外方圓是諸多文化先驅(qū)的思想軌跡。一方水土養(yǎng)育一方人，也滋生頗具特色的地方文化特色。從民歌、方言、地方志到風(fēng)俗習(xí)慣等無(wú)處不透露著地方的文化特質(zhì)和品位。

答案 2：

-地域處在東方和西方的交匯地帶，在商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展中，受到東方和西方文化的滲透。東方的文化影響最大的是佛教和道教文化，西方的文化中最重要的是-教文化。東方善忍，西方好戰(zhàn)。東方保守的意識(shí)強(qiáng)，西方自由的意識(shí)強(qiáng)。東方內(nèi)剛外柔，西方外剛內(nèi)柔。-文化匯集了東西文化的精華，-教將-教、佛教和道教的思想中，在當(dāng)時(shí)條件下的優(yōu)越的思想吸收進(jìn)來(lái)，結(jié)合自已-特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的優(yōu)秀的具有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力的思想，使--從廢墟上站立起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)當(dāng)時(shí)惡劣的自然條件和周邊地理環(huán)境，表現(xiàn)出昂然生機(jī)。

答案 3：

包容性

答案 4：

這個(gè)問(wèn)題一個(gè)專(zhuān)家可能需要一本書(shū)來(lái)解釋。

我覺(jué)得東方文化也不能一概而論，印度文化就和中國(guó)不同，-也不盡相同。

如果對(duì)比中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化，最大的區(qū)別是宗教。西方是一神論，人不能代表神；中國(guó)是無(wú)神論或多神論，人如皇帝可以代表神。這種區(qū)別造成中國(guó)傳統(tǒng)上的絕對(duì)專(zhuān)制，因?yàn)榛实鄞硖?，而西方的?guó)王有時(shí)得聽(tīng)命于教會(huì)。

其他區(qū)別很多，但多數(shù)都可以溯源于以上這個(gè)重大區(qū)別。

答案 5：

溫柔敦厚，包容謙和。

答案 6：

善

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