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　　以卑南遺址為例，卑南遺址的「復(fù)體葬棺墓」是臺(tái)灣考古學(xué)上的第一次發(fā)現(xiàn)。這種「復(fù)體葬棺墓」是多次重復(fù)利用石板棺墓埋葬的結(jié)果；亦即第一次以後的埋葬都經(jīng)歷挖開(kāi)已存在的石板棺棺上的覆土，打開(kāi)蓋板埋入新的死者等過(guò)程。有時(shí)在過(guò)程中甚至添加石板延長(zhǎng)棺身再行後續(xù)的埋葬。因?yàn)檫@種「復(fù)體葬棺墓」內(nèi)的多數(shù)個(gè)體遺骸并不是同時(shí)下埋，因此棺木內(nèi)累積了數(shù)目不等、腐朽程度也不同的個(gè)體遺骸以及陪葬品。（連照美 2003：98）

復(fù)體葬的監(jiān)別比較困難，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，我們用來(lái)監(jiān)定這一葬法的標(biāo)準(zhǔn)有以下幾項(xiàng)：(a)明確多具的人骨架；或(b)棺內(nèi)骨架雖然不全，但相同位置上有重復(fù)遺骨；或(c)不完整的人骨架經(jīng)擾亂過(guò)，例如棺內(nèi)南、北端皆有牙齒遺留，或長(zhǎng)骨集中出現(xiàn)於棺內(nèi)某一部位；或(d)明顯多項(xiàng)與多數(shù)的陪葬品，其中全部或部分失去其原在位置；或(e)棺板的結(jié)構(gòu)可確定再經(jīng)動(dòng)過(guò)。（宋、連 1987：47）一般而言，由於復(fù)體葬的人骨保存狀況不佳，甚至較單體葬者更差，所以較常利用陪葬品如陶罐、耳飾數(shù)量來(lái)判斷棺內(nèi)收埋的死者人數(shù)。

臺(tái)灣東部尚有幾個(gè)較大的遺址，如加路蘭遺址、太平遺址、東河Ⅰ遺址、老番社遺址都包含有類似卑南遺址的「復(fù)體葬」墓葬，這些遺址主要堆積也都屬於卑南文化。

參考資料

宋文薰、連照美1987《卑南考古（1986-87）》，頁(yè)47。臺(tái)北：南天書局。連照美2003 ＜卑南遺址B2467「母嬰合葬」墓之研究：兼初論卑南文化特殊的「復(fù)體葬」＞，《臺(tái)灣新石器時(shí)代卑南研究論文集》，頁(yè)98。臺(tái)北：國(guó)立歷史博物館。

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