分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 11-17

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(北京，2010年5月~)江燦騰所著《二十世紀臺灣佛教文化史研究》(北京：宗教文化)一書，全文約二十五萬字，2010年5月出版，是當代臺灣佛教史學(xué)者，在海峽對岸大陸地區(qū)，所出版的第一本有關(guān)二十世紀臺灣佛教文化史研究的專書。但此書的定名、出版原由、和全書的構(gòu)思觀點，各有其曲折過程和值得注意之處。

此書原由大陸的近代中國佛教史料學(xué)者、《世界宗教研究》主編黃夏年，於2009年7月間，來臺向江燦騰邀稿、世界宗教研究所前副主任張新鷹和現(xiàn)任人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所何建明教授兩者分別撰＜序＞推薦、由浙江省寧波市江北區(qū)莊橋街道顏家村的寶慶寺全額贊助出版經(jīng)費，并交大陸中央級主管宗教單位直營的?宗教文化出版社?出版。

并且，本書定名為《二十世紀臺灣佛教文化史研究》是有其特殊原因的。在此之前，亦即在2008年時，當大陸著名學(xué)者葛兆光教授，從北京清華大學(xué)轉(zhuǎn)到上海復(fù)旦大學(xué)長期任教後，立即有一個新構(gòu)想被提出，就是他想編出一套，專供大陸高校文史研究所碩士生，在撰寫論文時，有效參考之用的?研究入門手冊?；而在他所邀約各方的大批學(xué)者名單之中，曾選擇遠在臺灣的江燦騰，擔(dān)任「佛教史」一門的撰稿人。

但不巧的是，江燦騰當時卻正為兩眼都患嚴重的白內(nèi)障所苦，視線茫茫，無法立刻動筆和依約限期完稿，所以只得立刻回函給出版社的負責(zé)編輯，說明本身的尷尬處境，請其諒解，并婉辭此一難得的學(xué)術(shù)邀約。其後，江燦騰因兩眼的視力經(jīng)過臺大眼科名醫(yī)王一中教授的精密手術(shù)後，已幾近完全修復(fù)，甚至不須戴眼鏡，即能從事大量的研究閱讀和日日進行繁忙的寫作。

而在此同時，葛兆光教授所主編的這套研究入門叢書第一輯，也已堂堂出版問世，各方學(xué)界佳評不斷，證明其當初在時機點上的選擇，和原本應(yīng)用實效上的相關(guān)構(gòu)想，的確是相當有遠見的睿智舉措?？墒牵徒瓲N騰個人來說，當初的臨陣缺席，雖出於不得已，卻有莫大的遺憾長郁心頭。

所以，藉著黃夏年此一邀約的良機，將其最近完成幾篇新作和過去不曾在大陸地區(qū)出版的數(shù)篇新臺灣佛教文化史的相關(guān)論述，加以編輯成書，取名為《二十世紀臺灣佛教文化史研究》，以彌補先前無法為《佛教史研究入門手冊》撰稿的學(xué)術(shù)心愿。同時，也可為當代海峽兩岸的此一領(lǐng)域研究，開辟一條新途徑。

不過，本書的體例，為尊重葛兆光和上海復(fù)旦大學(xué)出版社的原智慧財產(chǎn)權(quán)，并不能直接襲用葛兆光教授的原規(guī)劃模式，於是，江燦騰在本書中，側(cè)重以「深耕研究」和「批判反思」作為兩大論述的主軸，而也是當代大陸地區(qū)關(guān)於現(xiàn)代型的新佛教文化史研究書籍，較欠缺的論述模式和相應(yīng)作法。

此外，在本書的各篇內(nèi)容：何開展近代臺灣新佛教文化史研究、日本殖民地時期臺灣宗教行政法的建構(gòu)歷程、日本殖民地時期臺灣新佛教運動與儒釋沖突、日本殖民地時期臺灣本土新佛教雕像的創(chuàng)作、二十世紀臺灣現(xiàn)代尼眾教育的發(fā)展與兩性平權(quán)意識覺醒的歷史觀察、胡適來臺前新禪學(xué)研究的肇始及其發(fā)展和爭辯、戰(zhàn)後迄今臺灣現(xiàn)代佛教的開展(1945-2009)、印順導(dǎo)師與當代臺灣人間凈土思想的大爭辯及其新開展、臺灣佛教?慈濟宗」建立的周邊問題、關(guān)於臺灣近現(xiàn)代佛教的研究經(jīng)驗與批判意識答客問、現(xiàn)代臺灣佛教比丘尼的出家經(jīng)驗與社關(guān)懷研討會記錄、海峽兩岸二十世紀中國佛教研究的百年回顧、二十世紀第一本新女性主義的現(xiàn)代臺灣佛教小說。江燦騰是按研究題材和問題意識的必要性，分別使用各種文體的多樣表達方式，來使其可讀性相對提高不少。

此外，由於江燦騰恰好正處於（或?qū)嶋H是得力於）當代海峽兩岸不同的佛教學(xué)術(shù)研究環(huán)境之相對有利條件，也因而促使江燦騰能以較大自由度，來擇取當代極為多樣化的臺灣佛教文化思想史議題，并以典型的?歷史唯物論式?進行其詮釋體系的建構(gòu)或進行必要的批判與反思。

因此，本書可算是充滿江燦騰個人的鮮明個性與特殊獨立性兩者兼具的學(xué)術(shù)心靈之表白。　

參考資料

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