分類: 歷史 常識(shí)詞典 編輯 : 常識(shí) 發(fā)布 : 07-06

閱讀 :344

民族考古學(xué)(ethnoarchaeology)是考古學(xué)的一個(gè)分支，出現(xiàn)於本世紀(jì)六十年代。 簡單來說，就是使用民族學(xué)家對(duì)當(dāng)代民族生活方式的研究資料，來協(xié)助說明考古的發(fā)現(xiàn)如何對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)人類的行為及生活。

　　民族考古學(xué)研究的角度是從考古學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)“活的社會(huì)”的研究(ref.)。民族考古學(xué)家研究現(xiàn)代社會(huì)的目的在於進(jìn)一步了解考古學(xué)遺址中發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)遺存和現(xiàn)象，特別是在物質(zhì)文化模式和社會(huì)其它方面建立起的系統(tǒng)關(guān)系。也就是說，民族考古學(xué)就是用民族學(xué)材料來研究考古學(xué)的問題(ref.)。具體做法是民族志材料和考古學(xué)材料的比較研究；而民族志材料可以來自自己的田野工作, 也可以依賴前人的記載。

　　民族考古學(xué)的方法，一是田野工作方法，二是研究方法。田野工作方法，基本上和文化人類學(xué)田野工作并無不同。而研究方法的核心是類比—從已知事物辨識(shí)同類的未知事物的一種推理方法。其前提是兩種現(xiàn)象在一個(gè)方面相似或相同，在其他方面也可能相似或相同；而民族志材料的使用并不限於同一地區(qū)，但其中的爭論性可能很大。

　　從大量跨地區(qū)的民族志材料中可以歸納出一些帶普遍性的模式，供復(fù)原考古材料時(shí)類比之用。類比的理論依據(jù)就在於人類文化有差異性，也有共同性；而且愈是原始的文化，這種共同性愈加顯著。兩種素?zé)o接觸的民族之間，可以找到相同的或相似的工具、習(xí)俗乃至思維方法。但這跨地區(qū)也并非無限度的，它必須具備的條件就是選擇民族志材料時(shí)要考慮到文化連續(xù)性；另外, 自然環(huán)境或文化背景亦可以比較。

　　具體的作法例如，利用現(xiàn)生族群對(duì)於物質(zhì)的利用，推測(cè)考古遺址中的物質(zhì)遺留所可能反映的過去社會(huì)現(xiàn)象。如Lewis Binford對(duì)於Alaska的Nunamiut Eskimo所作的研究，就是為了試圖解釋在法國中石器時(shí)代的考古遺址。當(dāng)代民族考古學(xué)所探討的除了物質(zhì)文化本身之外，還注意到居住模式、土地利用、生活來源、生態(tài)、人口估計(jì)，甚至政治組織等問題。另外, 如廈門大學(xué)教授吳春明的研究，他進(jìn)行了兩岸民族考古和語言學(xué)的比較研究，探索了閩臺(tái)考古遺存背後的東南土著民族關(guān)系和民族遷徙，重建了兩岸史前文化的譜系；雖然其結(jié)論還存在著很大的爭議。

參考資料

王恒杰 張雪慧編 1999 《民族考古學(xué)基礎(chǔ)》北京：中央民族大學(xué)出版 中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所 1982《考古工作手冊(cè)》﹐文物出版社。

下一篇:歐清石 下一篇 【方向鍵 ( → )下一篇】

上一篇:清代歷任臺(tái)灣府海防捕盜同知（臺(tái)防同知） 上一篇 【方向鍵 ( ← )上一篇】