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盛清沂對於北臺灣進行了一系列的田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)了許多遺址,例如著名的大坌坑遺址,土地公山遺址等。在因為現(xiàn)在都市發(fā)展快速,考古遺址因而被破壞得相當(dāng)嚴(yán)重的北部地區(qū),盛清沂的調(diào)查資料,「臺北縣關(guān)渡遺址調(diào)查記」(1962a)、「臺灣省北海岸史前遺址調(diào)查報告」(1962b)、「淡水河上游史前遺址調(diào)查報告」(1962c)、「桃園縣沿海及臺地地區(qū)史前遺址地調(diào)查報告」(1963)、「宜蘭平原邊緣史前遺址調(diào)查報告」(1963a)、「桃園縣沿海及臺地地區(qū)史前遺址調(diào)查報告」(1963b)、「新竹縣地區(qū)史前遺址調(diào)查報告」(1964)、「苗栗縣地區(qū)史前遺址調(diào)查報告」(1965)等,無疑是第一手且珍貴的。
在進行考古調(diào)查的同時,盛清沂也以考古學(xué)中舊社的概念,將北部地區(qū)(東北角海岸一帶)的考古遺址與同樣區(qū)域的凱達格蘭族相結(jié)合,雖未明確說明兩者的直接關(guān)系,卻相當(dāng)肯定這個研究方向,這對後來北部地區(qū)的研究,特別是十三行遺址的發(fā)掘,有重要的影響。而盛清沂將舊社的分布與組成視為一個整體的系統(tǒng),透過北海岸與東北角兩處考古學(xué)與民族學(xué)資料的比較,認為此二區(qū)應(yīng)該屬於同樣脈絡(luò)的一群人。這個概念延續(xù)至其將宜蘭平原區(qū)域的平埔族系區(qū)分後,與北部區(qū)域的平埔族資料相結(jié)合,就其分布、發(fā)展、互動的體系,提供了討論的開端。
參考資料
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