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在日據(jù)時期,宮本延人(1931年)所撰述的〈臺灣の先史時代遺跡の概要〉中,就曾提及在龜山發(fā)現(xiàn)遺留的事,之後金子壽衛(wèi)男(1978年)亦報告了發(fā)現(xiàn)龜山遺址之事。1984~1985年間,李光周先生等人根據(jù)當?shù)鼐用窳智遑數(shù)膱髮г俅握{(diào)查而發(fā)現(xiàn),此後曾數(shù)度調(diào)查該遺址并進行試掘,其中出土的遺留有:鐵器、陶器破片、帶釉硬陶、陶紡輪、陶環(huán)、動物形陶偶,磨制石斧、骨制尖器、貝器以及各類動物骨骼及貝殼等。根據(jù)龜山遺址所出土的這些文化遺留,學者認為此遺址除了包括類似鵝鑾鼻第二史前遺址(位於鵝鑾鼻公園內(nèi))所發(fā)現(xiàn)的鵝鑾鼻第三和第四史前文化相之外,還發(fā)現(xiàn)了當時唯一出現(xiàn)在臺灣南部恒春半島中的文化相,其文化內(nèi)涵有異於其他文化,亦是臺灣地區(qū)僅見的一處該文化的遺址,因此,李光周先生將此文化命其名為“龜山文化”(李光周等1985;李匡悌1994a、1994b)。從發(fā)掘探坑出土的貝殼所測的碳十四年代顯示,龜山文化的年代為1,550±60B.P.(年輪校正年代1,530±41B.P.)(黃士強等1987)。龜山遺址出土的“龜山文化”遺留中,最引人注目的是陶器表面紋飾的特殊性,以人形紋飾最突出,除此之外還有各式幾何形印紋、刺點及刻畫紋等。李匡悌先生就曾撰文討論過龜山遺址出土的陶器與民族志材料的理解,初步推斷史前龜山文化與臺灣南部現(xiàn)存的排灣族,源自於共有的早期南島語族文化內(nèi)涵(李匡悌2003a, 2003b)。
1992年,國立海洋生物博物館籌備處選擇在龜山西側山麓的海岸低地上準備興建博物館,為了顧及是否有史前文化遺留分布在博物館基地內(nèi),進一步了解龜山史前遺址的文化遺留分布范圍和內(nèi)容,因此委托中央研究院歷史語言研究所李匡悌先生進行包括博物館基址和龜山山丘的考古調(diào)查及試掘(李匡悌1994b:88)。由於龜山遺址位於海岸邊,且出土許多貝殼,李匡悌先生則針對龜山遺址出土具有海洋性資源相關的遺留,探討有關龜山史前文化、海洋性資源以及海岸聚落與海洋適應等問題做深入的研究(李匡悌1994a、1994b、1994c、1995)。
參考資料
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