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大約5萬年前，相當(dāng)於地史上的更新世末期，開始有人類在臺灣島上活動，越過全新世，一直到17世紀(jì)初期。這中間可分5個階段：舊石器時代晚期、新石器時代早期、新石器時代中期、新石器時代晚期、金屬器與金石并用時代。
考古學(xué)者對舊石器時代有幾個重要的定義。第一，舊石器時代在地質(zhì)史的更新世時期，距今1萬年以前的人類遺留下來的文化。第二，從比較經(jīng)濟(jì)的觀點，人類在舊石器時代屬於采食時代，由大自然采取食物，不會生產(chǎn)食物，不會種植，不會畜養(yǎng)動物。到了新石器時代，開始畜養(yǎng)動物、種植植物，生活方式與舊石器時代有明顯分野。第三個是工具的制造。大致上，考古學(xué)者是以有無磨礪石器工具、制作陶器，作爲(wèi)舊石器時代進(jìn)入新石器時代的分野。不過這三個標(biāo)準(zhǔn)并非絕對，也不是放諸四海皆準(zhǔn)，仍以各區(qū)域文化發(fā)展為準(zhǔn)。
（一）舊石器時代
臺灣的舊石器時代出土遺物，可以區(qū)分為左鎮(zhèn)人（包括臺灣陸橋人）、長濱文化、網(wǎng)形文化。最著名的長濱文化遺址，主要在臺東縣長濱鄉(xiāng)八仙洞；臺東縣東河鄉(xiāng)的小馬遺址、屏東縣恒春鎮(zhèn)龍坑遺址、鵝鑾鼻第二遺址，都發(fā)現(xiàn)與長濱八仙洞遺址一樣的文化遺留。從碳十四年代測定，舊石器時代最早距今約3萬年，最晚期距今約5,000年。發(fā)掘長濱文化八仙洞遺址的考古學(xué)者宋文薰，透過洞穴的高低、海平面的升降，推測人類在5萬年前已在臺灣東部地區(qū)居住。由此推斷，西部地區(qū)也可能有長濱文化的人類居住，或者說，西部也可能有舊石器時代文化。現(xiàn)已證實臺灣西北部的紅土臺地（包括林口臺地、銅鑼圈臺地等較高位的紅土階地）發(fā)現(xiàn)舊石器時代石器，可信的文化層，發(fā)現(xiàn)於中部地區(qū)偏北的苗栗縣大湖鄉(xiāng)新開村網(wǎng)形地區(qū)伯公壠遺址以及卓蘭鎮(zhèn)西坪里壢西坪遺址，目前亦有學(xué)者稱為網(wǎng)形文化。
臺灣是舊石器時代人類主要生活的地區(qū)之一，目前與大陸之間以海峽相隔，但更新世末期舊石器時代人類生活期間，因受冰河期影響，海水面下降，最深處比目前低約120-140公尺，臺灣海峽成為陸地。從舊石器時代的遺物來看，臺灣與亞洲大陸東南沿海區(qū)域的文化內(nèi)涵相近?？脊艑W(xué)者推測，人類可能在舊石器時代晚期，從中南半島往北遷徙，沿著亞洲大陸東南沿海，其遷移路徑經(jīng)過臺灣，并部分定居於臺灣。
（二）新石器時代
更新世晚期冰河時期逐漸結(jié)束，臺灣海峽海面上升，阻隔了臺灣與亞洲大陸的陸地連結(jié)。舊石器時代的人類因海水上升逐漸遷移到現(xiàn)今臺灣本島的范圍，一直維持舊石器時代生活狀態(tài)，學(xué)者稱呼此一階段為舊石器時代晚期的持續(xù)，此種狀態(tài)東部地區(qū)持續(xù)到距今五千多年前才結(jié)束。同一個時期的臺灣西海岸地區(qū)，卻因爲(wèi)與大陸來往，逐漸進(jìn)入新石器時代。
新、舊石器時代最大的差異是，新石器時代開始種植食物，畜養(yǎng)動物，并形成各種不同的生活型態(tài)，包括創(chuàng)制生活用具，如：制作陶器、磨制石具。目前所知的新石器時代，最早的約距今6,000年前開始，一直到距今4,300年左右結(jié)束，以臺北縣八里鄉(xiāng)大坌坑文化遺址為代表，稱爲(wèi)大坌坑文化?？脊艑W(xué)上是以某一文化群之最具代表性地點來命名，如：圓山文化、大坌坑文化、長濱文化、卑南文化。因此，卑南文化是在卑南遺址發(fā)現(xiàn)的文化群之總稱，而非卑南族的文化。
從大坌坑文化所在的遺址看來，考古學(xué)者大都認(rèn)爲(wèi)，人群可能從中國沿海東南地區(qū)，坐船來到臺灣，登陸地點可能是淡水河口兩岸之淡水、八里附近；也可能在澎湖群島，或南部鳳山丘陵地，或臺南縣新化丘陵地一帶登陸。當(dāng)時臺北盆地是一個漫漶大湖，新化臺地是海岸旁的一片丘陵。今臺南到新化之間的大灣地區(qū)，在當(dāng)時是一片汪洋，渡海東來的人類，可能在新化丘陵登陸、定居。
大坌坑文化的人類，已種植根莖類作物，到了晚期開始種植稻米、小米等谷物。在種植作物後，擁有自己生產(chǎn)的食物，并出現(xiàn)有閑階級，有人從事制造、使用美觀的器物。大坌坑文化的陶器非常漂亮，上面有流暢的波浪狀花紋。
（三）原住民土著化
經(jīng)過約2,000年的演化，大坌坑文化的人群逐漸沿著海岸在臺灣四處擴(kuò)散，形成新石器時代中期的繩紋紅陶時代的文化。臺灣新石器時代中期以繩紋紅陶文化在各區(qū)域的文化為主體，目前區(qū)分為北部地區(qū)訊塘埔文化，中部地區(qū)牛罵頭文化，南部地區(qū)牛稠子文化，東部地區(qū)「東部繩紋紅陶文化」，至於其他區(qū)域和中央山地地區(qū)，亦有此階段文化發(fā)現(xiàn)，但無法進(jìn)一步歸類。從考古文物來看，此一時期的農(nóng)業(yè)，比大坌坑文化的更發(fā)達(dá)，也有聚落大型化的傾向，很顯然生產(chǎn)力已提高，人口也增加。此一時期的考古遺址，除沿著海岸廣泛分布，也沿著河谷地區(qū)，往丘陵地及地勢稍高的河階地區(qū)擴(kuò)展。南投縣集集鎮(zhèn)附近、下淡水溪流域高雄縣甲仙鄉(xiāng)、三民鄉(xiāng)一帶，都有繩紋紅陶的出現(xiàn)。當(dāng)時人群已逐漸改變以海岸或平原資源維生的習(xí)性。從這以後，再往內(nèi)陸地區(qū)居住發(fā)展。也可以說，這是第一批往臺灣內(nèi)地定居發(fā)展的族群。在定著化的過程中，也形成臺灣原住民土著化的一個明顯的過程。此外，在此一階段人群也開始向海外尋求相同的生態(tài)區(qū)位，目前已知在距今4,000年前後，人群由臺灣東南部地區(qū)遷往菲律賓呂宋島北部地區(qū)，將文化擴(kuò)展至島外區(qū)域。
（四）聚落大型化
新石器時代晚期距今約3,500-1,800年。到了3,500年前左右，臺灣的文化非常蓬勃發(fā)展，全島各地至少發(fā)現(xiàn)10個以上不同文化內(nèi)涵的文化，包括北部芝山巖文化、圓山文化、植物園文化；中部營埔文化、大馬璘文化；南部大湖文化、鳳鼻頭文化；東部卑南文化、麒麟文化；東部地區(qū)北段的花岡山文化（或稱大坑文化）；宜蘭的丸山文化。新石器時代晚期，除了既有的原住民擴(kuò)散外，還加入外來族群，例如芝山巖文化就是從浙南、閩北地區(qū)遷來的新文化體系。很顯然此一階段文化復(fù)雜，主要是繩紋紅陶文化的人群移往山地，而有不同生態(tài)區(qū)位，產(chǎn)生逐步適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。此一時期的遺址，在平原地區(qū)的面積廣大，卑南遺址廣達(dá)80萬平方公尺；鳳鼻頭遺址至少10-20萬平方公尺，可見人口相當(dāng)程度增加。遺址的范圍也反映土地資源的擴(kuò)充、爭奪。在卑南遺址，考古發(fā)現(xiàn)有獵頭行為，可見族群之間發(fā)生爭戰(zhàn)，聚落之間彼此相伐，資源的爭奪大大改變生活形態(tài)，促成聚落大型化，在聚落選擇上也考慮防衛(wèi)的需要；相對的，人們生活日益富足，在圓山文化晚期，無論在海邊或臺北湖的湖邊，都有很好的食物資源。從圓山貝塚發(fā)現(xiàn)，除了貝類，還有野鹿、野豬、羊、羌，都是獵物來源，他們不吃狗肉，但養(yǎng)狗爲(wèi)伴或作爲(wèi)警戒或協(xié)助狩獵，經(jīng)?？梢娐裨峁纷鰹槿祟愔閭H；大量種植稻子作爲(wèi)主食?？赡苁艿街袊箨憱|南沿海地區(qū)人民或來臺移民使用金屬器的影響，而逐漸進(jìn)入金屬器時代。
（五）臺灣早期歷史
金屬器與金石并用時代是臺灣史前文化的最晚階段，年代距今2,000年以內(nèi)至350年前結(jié)束。此一階段又可分為前後二期，大致以距今1,000-800年之間為界，前期僅有局部地區(qū)擁有豐富的外來文化遺物，山區(qū)仍然大量使用石器，後期全臺各地?fù)碛写罅客鈦砦幕z物，山區(qū)使用石器的狀況仍然相當(dāng)頻繁，但已有較多金屬器使用，此一階段澎湖已有漢人移居，同時對臺灣本島也有初步了解，并可能留下文獻(xiàn)紀(jì)錄，諸如《臨海水土志》、《東番記》所載，可以理解此一階段臺灣人群之生活型態(tài)。臺北縣八里鄉(xiāng)十三行遺址的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)除了制造、使用鐵器，也煉金、制銅。受到金屬器制作傳入的影響，生產(chǎn)力大爲(wèi)提高。在漢人還沒有進(jìn)來之前，他們和臺灣原住民族有相當(dāng)密切的關(guān)系，兩者的生活型態(tài)相當(dāng)一致。這些文化的晚期階段，可能逐漸演化為歷史初期記錄的臺灣原住民族。透過考古學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，十三行文化可能是臺灣北部凱達(dá)格蘭族、巴賽族、噶瑪蘭族遺留的文化；中部的番仔園文化，可能與平埔族拍瀑拉族有密切關(guān)系；南部的蔦松文化，可能與西拉雅族關(guān)系密切；東部的靜浦文化，可能是阿美族祖先遺留的文化；而十三行文化，在宜蘭地區(qū)的特殊發(fā)展是其中的舊社類型，可能是宜蘭地區(qū)噶瑪蘭人的祖先遺留的文化。
（六）臺灣考古學(xué)
臺灣從考古學(xué)研究逐漸建立的史前文化發(fā)展體系，始於日治初期學(xué)者鳥居龍藏首先提出臺灣史前文化的主人，可能是南島系民族，也可能是其他民族；日治中後期1928年臺北帝國大學(xué)成立并設(shè)立土俗人種學(xué)講座，從事人類學(xué)與考古學(xué)研究，首先在1931年發(fā)掘墾丁遺址，并記錄多處重要遺址，如圓山遺址、花岡山遺址等，并與總督府博物館（今國立臺灣博物館）合作展示臺灣史前文化遺物。1930年代末期鹿野忠雄、國分直一陸續(xù)提出臺灣史前文化來源的假說，并建立初步史前文化層序。
戰(zhàn)後初年，學(xué)者延續(xù)日治時期之研究，1949年中央研究院播遷來臺，歷史語言研究所考古學(xué)組、人類學(xué)組同仁創(chuàng)立臺灣大學(xué)考古人類學(xué)系，培育本土考古研究人才，使得考古學(xué)術(shù)研究與史前史研究步入正軌。第一代本土學(xué)者宋文薰、張光直於1960年代，初步建立具有絕對年代學(xué)與層位學(xué)之史前文化發(fā)展層序，1970年代張光直回臺聯(lián)合中央研究院、臺灣大學(xué)組成學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊進(jìn)行濁大計劃，以中部地區(qū)濁水溪、大肚溪流域為研究區(qū)域，從事文化生態(tài)學(xué)研究，進(jìn)一步研究史前時代人類之生業(yè)體系與生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系，濁大計劃研究促使臺灣史前文化研究，初步完成全面性之史前文化發(fā)展體系。
（七）史前文化體系
1980年代以來，由於經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，土地大面積開發(fā)，首先在1980年因東線鐵路拓寬與南廻鐵路興建，嚴(yán)重破壞卑南遺址，引發(fā)搶救發(fā)掘風(fēng)潮，是為卑南事件，最後促成國立臺灣史前文化博物館之倡議與興建。1989-1992年又因八里污水處理場嚴(yán)重破壞臺北縣十三行遺址，引起學(xué)術(shù)界與學(xué)生之抗議，要求政府重視臺灣本土文化與資產(chǎn)，再度引發(fā)因文化資產(chǎn)搶救所導(dǎo)致之十三行事件，此一事件不只影響考古學(xué)研究，同時也引起本土化運動與臺灣史之范疇爭議與討論，更引起考古遺址保護(hù)之風(fēng)潮，終於促成2005年文化資產(chǎn)保存法修正時，將考古遺址列為專章，訂定相關(guān)之法律規(guī)范，得以更完整保護(hù)遺址類文化資產(chǎn)。
從1980年以來之重要考古搶救發(fā)掘，包括卑南遺址、芝山巖遺址、十三行遺址、丸山遺址、大馬璘遺址、惠來里遺址、南科遺址群、西寮遺址、花岡山遺址、植物園遺址等，產(chǎn)出大量資料，加上在十三行事件之後，遺址主管機(jī)關(guān)內(nèi)政部與中央研究院合作完成臺灣考古遺址普查工作，獲得考古遺址之基礎(chǔ)資料，使得考古學(xué)者可以更細(xì)致檢討史前文化發(fā)展體系，并完成區(qū)域性史前文化體系建構(gòu)，并進(jìn)一步研究史前時代人類之生業(yè)型態(tài)與社會組織變遷，并檢討人群與自然之間的互動關(guān)系，同時建立臺灣與周邊區(qū)域人群之交通與交換關(guān)系體系，對於南島語系民族之形成與遷徙，具有重要的學(xué)術(shù)意義。
中文關(guān)鍵字：新石器時代 , 舊石器時代 , 長濱文化 , 大坌坑文化 , 十三行遺址
英文關(guān)鍵字Neolithic Period , Paleolithic Period , Changpin Culture , Tapenkeng Culture , Shihsanhang Site
參考資料
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