分類: 歷史 常識詞典 編輯 : 常識 發(fā)布 : 03-26

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(1931年~1937年)臺灣總督府主導的系列性精神運動與經(jīng)濟統(tǒng)制。社會教化運動包括自1931年（昭和6年）以後陸續(xù)於各地推出的「部落振興」運動、1934年「臺灣社會教化協(xié)議會」、設(shè)立「臺灣教化團體聯(lián)合會」、發(fā)布「臺灣社會教化要綱」，以及1936年「民風作興運動」。

這些運動的起因，可追溯自1931年九一八事變後，日本退出國際聯(lián)盟，在國際上陷於孤立，加上1930年代以來的經(jīng)濟恐慌、農(nóng)村凋弊，因此在軍部的強勢主導下，日本全國進入「準戰(zhàn)爭」型態(tài)的非常時期。在全國性總體戰(zhàn)體制的要求下，日本全國國民(包括殖民地臺灣、朝鮮等)都被納入組織中，加強精神面及經(jīng)濟面的要求。社會教化運動的基本性質(zhì)具有：

（一）戰(zhàn)爭體制期官方對村落重編、利用與支配。以村落共同體－部落為地域單位，并納全部落民眾為會員的部落振興會，藉著部落自治、自主并共同行動的功能，來達成村落重建的任務。官方藉由教化委員、顧問來統(tǒng)制支配會務的運作。1934年後更設(shè)立臺灣教化團體聯(lián)合會，訂定統(tǒng)一指導要綱，透過綿密的教化網(wǎng)，進行統(tǒng)制。

（二）濃厚的精神運動性質(zhì)。精神面的涵養(yǎng)是達成運動目標不可或缺的條件，藉著集會所的建設(shè)、神社的建造參拜、神宮大麻的祭祀、國語(日語)的普及等，逐步達到皇國精神的涵養(yǎng)貫徹。

（三）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟振興，開發(fā)產(chǎn)業(yè)、改善農(nóng)家經(jīng)濟是目的所在。在非常時期，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的開發(fā)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的擴充，是總體戰(zhàn)體制不能缺少的一環(huán)，帶有先行整備擴充農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力(如耕地改良、農(nóng)產(chǎn)改良、畜產(chǎn)改良)的效用存在。棉、黃麻、大麥等特殊「愛國作物」的耕種生產(chǎn)，更透過社會教化運動，賦予村落農(nóng)民「產(chǎn)業(yè)報國」的責任心，以確保軍需資源。

（四）生活改善的性質(zhì)，可輔助精神涵養(yǎng)與經(jīng)濟振興之用。個人與村落的生活改善，可改變個人的生活方式，以求涵養(yǎng)日本國民之性格。改變村落之衛(wèi)生、設(shè)施，有助於村落產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。部分臺灣傳統(tǒng)宗教信仰、冠婚喪祭等被定位為迷信陋習，列為改善對象。同時進行建設(shè)排水溝、浴室、廁所、明窗，創(chuàng)造明朗衛(wèi)生的住居、村落環(huán)境，并使嚴守時間、秩序、法規(guī)、禮儀等個人性格。

這些社會教化運動的展開演變，為日後皇民化運動鋪設(shè)了發(fā)展的軌跡。

中文關(guān)鍵字：皇民化運動 , 部落振興運動 , 戰(zhàn)爭體制 , 神社 , 國語

英文關(guān)鍵字 , The Movement for the General Spiritual Mobilization(554)

參考資料

蔡錦堂。1994?！度毡镜蹏髁x下臺灣の宗教政策》。東京：同成社。蔡錦堂。2001?！椿拭窕\動前臺灣社會教化運動的展開：一九三一～一九三七〉。收於《臺灣史國際學術(shù)研討會》。

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